Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 420

Locus DE Ecclesia.

240 kan de ecclesia particularis verkrijgen,

hiërarchie

te

schillende

indeelingen.

macht van den

De

clerus

Deze beide

niet dulden.

men

moet

moet van bovenaf

samenstelling

heele

Om

sluiten elkander uit.

een groote monarchie hebben, met ver-

De

zijn.

dan volkomen gevestigd, en de macht van den ge-

is

loovige volkomen gebroken.

Wanneer

volgens het voorafgaande,

nu,

deformatie van de kerk altoos

alle

moet uitloopen op een ontheffing van de ecclesia particularis, althans van het character completus van die kerk, dan is het volkomen duidelijk, dat we bij

Rome

dat groote kerkelijk geheel en

het collegiale stelsel die groote lands-

bij

kerk vinden, waarvan de enkele kerken afhankelijk gehouden worden.

—

Maar,

komt

al

deformatie langs dat spoor, toch hebben

alle

de paragraaf op gewezen,

we dan

overgaat,

wanneer de kerk van deformatie

dat,

het onderscheiden karakter aantreffen van

we

er in

tot spuria

:

ecclesia falsa en

ecclesia simulata.

De

confessie

hierin niet helder.

is

Een confessie

een

is

neemt tegenover te

doen had met haar

volkomen

begrijpelijk,

komt

Altijd

kwaad

het

en

tijdwoord,

mogelijke verkeerdheden.

dien

uit

de confessie

tijd

;

Nu

is

voldoening

ter zaligheid, ja

leven

aan

het

komt met een

hierbij is mogelijk

binden

Daarom is De kerk

religieus

binden, op poena van verlies van

twee deformaties

ter

last

treedt

niet op,

om

van Gods wege,

om

een

maar

de consciëntie

te

zaligheid.

excessus en defectus.

worden geaccentueerd, dat men

men

het geheel

wegneemt.

de Roomsche kerk aan den éénen kant en de genootschaps-kerken aan den

strekt,

Rome

op aarde

gevoel, of voor iets dergelijks,

zaligheid kan zóó intensief

anderen kant, dan zien we, dat toe

men

hierin, of

het „extra ecclesiam nulla salus"

het valsch maakt, of wel, zóó verslappen, dat

Neem

het

is

dan neen.

alle kerkelijk leven.

geven

te

kerkelijk

Dat

de 16^ eeuw

ze over de ecclesia simulata zwijgt.

en wèl, moet binden ter zaligheid.

Maar

uit

positie tegenover de ecclesia falsa, niet simulata,

waarom

alle

hoe de kerk positie

de kerk van Christus een inrichting, die de conscientiën moet binden,

grondregel voor

het

uit,

en waar de kerk

Principieel bestaat het verschil tusschen die

de conscientiën bindt

een waarborg tegen

nooit

biedt

in

om

de

consciëntie

in te

Rome

de gansche kerkelijke actie er steeds

binden.

In

zooverre

is

dus metterdaad

in

het kerkelijk karakter bewaard.

Maar dit is de fout in Gods Woord, doet Rome :

plaats van de consciëntie ter zaligheid te binden aan dit

aan menschelijke ordinantiën en bepalingen.

bindt dus wel de consciëntie ter zaligheid, maar

in

Rome

plaats van zich te beperken

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen