Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 817

HOOFDDbEL de

de

en

feiten

§

V.

DE NATURA

4.

DECRETl.

nooit tot dit doel kan leiden,

intentie

de woorden en de daden

zondig

alle

Waar

zijn.

127

omdat de gedachten,

nu éene invallende gedachte

oorzaak wordt van ecne lange reeks zondige overleggingen, daar

zulk eene

is

absolute scheiding tusschen de nuda facta en de intentie onbestaanbaar.

op het rechte spoor

eenige, dat

geen zedelijk leven voor God.

leidt,

dit

is

het zedelijk leven des

:

geboden

wij de

ook

het

van

den

dan

er

is

mensch

van

principe

God doodt

eiken

den

als

storm,

dag zeer velen

er

soms

;

bij

heeft toch

Hij

bij

;

Brengt men het

dan komt men

over,

sprake

de schepping

dus

er

ontneemt zoovelen het hunne,

Hij

;

tot oplossing.

God geen

Kan

vele schepen tegelijk verloren gaan.

echtbreken" van

zult niet

niet

mensch op God

den

de pogingen

beeld van Zichzelven gemaakt.

een

juist

bij al

van het eerste gebod

Hem

tweede gebod geldt voor

zedelijk

„gij

na,

is

opmerken van deze waarheid, komen

Uit het niet

grootendeels de moeilijkheden voort, die bestaan

Gaan

Het

menschen

niet.

bijv.

het

in

gebod

God gelden? Zoo kan men de geheele zedelijke God over de formeele

categorie afloopen en dan blijven ten slotte alleen voor

categorieën

zedelijke

van

doen

recht

waarheid

en

inhoud van het zedelijk leven bestaat voor

doen

Recht

poneert

recht

God

voor ons

men dus

Beziet

stellen.

bij

is ;

alleen

is

Hem

dien

in

op

zin

spreken

;

de materieelc

niet.

te vatten, dat

Hij zelf het

het zonde, als wij daartegenover een ander recht

alles wel,

dan

het eenige, dat voor

is

God

overblijft

„God is geen mensch, dat Hij liegen zou, noch een menschcnkind, dat Hem berouwen zou, zou Hij het zeggen en niet doen, spreken en niet bestendig maken ?" De categorie van het waarheid spreken is iets, wat uit Zijn eigen wezen voortvloeit; het systeem van het zedelijk leven bestaat uit ordinanticn waarmede Gods eigen wezen niets uitstaande heeft, maar die Hij voor den mensch bepaalt.

iets

De

deugd

essentieele

ligt

dus

niet

het materieelc van den inhoud der

in

geboden, maar daarin, dat wij gehoorzamen moeten, omdat God die ordinantiën voor ons

maakte,

daarom

Gode gehoorzaam is. Wanneer dit goed zedelijk

besef

de

zoo

levenssfeer

alleen

ligt

zaligheid

tusschen

tegenstelling

kan

de

kunnen

gevat,

is

absoluut

omdat de schuld

hangt

zijn,

in

er

zijnde,

waarheid

gedachte,

God

in

die

het

er iets

besluit

zonder dat

het niet

Vraagt men ten slotte hoe, het besluit

genomen

wij

alleen aan dit punt, dat

God

van inzien hoe voor ons

Gods en onze

gehoorzamen aan Gods ordinantiën. zijn volkomen ongebroken volheid

in

tegenstelling in haar dicpsten grond

en niet-God.

deze

God

tegenstelling

zedelijke

auteur der zonde wordt,

moet gevat, dan

hetgeen Fichte leerde van het Ich en het Nicht-ich

waarop

men

neerkomt,

is

;

is

de grond-

de tegenstelling tusschen

bracht iets voort, dat niet-God

is,

en door die absolute

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen