Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 372

Locus DE Deo (Pars Prima).

354 virtütes ethicae, hoezeer niet

Dei.

van

van de virtutes intelleduales onderscheiden, er nochtans Dit vloeit reeds op zichzelf voort uit de simplicitas

zijn gescheiden.

God

niet

is

samengesteld;

Hem

in

geene deelen. Maar

zijn

de éene

gelijk

breekt in de zeven kleuren van den regenboog, voor ons oog, zoo

lichtstraal

virtus Dei zich voor ons bewustzijn in deze onderscheidene

ook breekt de éene virtutes. In

tweede plaats hebben wij wel zorg

de

met een archetype gekenmerkt,

wil dat zeggen, dat wij

zedellijk leven

een verantwoordelijk leven

het

dat

doen hebben? Alle

te

dragen, dat wij deze virtutes

te

Wat

archetypisch en niet ectypisch verstaan.

is,

is

ook

gebonden aan van elders

dwang

gestelde ordinantiën, zoo, dat wij in onze conscientie den drang en den

om

gevoelen gaf, te

zou

er

erkennen en er naar

boven

Hem

handelen.

te

Hem,

jegens

verantwoordelijkheid

die

God

hier

ons daardoor

bij

die ons die ordinantiën

daarentegen

is a-juTriij^'^vcc.

Hem

een nog hooger wezen moeten staan, dat

Anders

ter verant-

woording kon roepen. Dit nu

type

te

terwijl

daar

is

stelde.

is

Maar

negatief.

doen hebben. Ook het

het God,

Maar

God

toch

bewuste creatuur

het

die tot

dit is niet

ook

het geldt in

is

positief, dat wij hier

dat tot verantwoording geroepen wordt,

is,

verantwoording roept.

zoo

Dat

is

vlak het tegenoverge-

verstaan, alsof God de Heere

te

met een arche-

wel verantwoording, zeer zeker. Maar

er vrij in

wezen

zou, om den mensch of den engel al dan niet ter verantwoording te roepen Neen, evengoed als het voor ons noodzakelijk en obligatoir is, verantwoordelijk te zijn, evengoed is het obligatoir voor God om ter verantwoording te roepen.

zenuw van

Dit raakt de

het Recht Gods.

De vraag wordt

veeltijds

opgewor-

pen, of God ook niet bijv. de vergiffenis van zonden kon schenken zonder de verzoening van Christus. Dat kan niet het tot verantwoording roepen is voor God obligatoir. Daarin bestaat voor God het ethisch karakter dezer deugden. ;

de dusgenaamde „lex gedurig buiten mensch de poogt wegen aeterna" aangeraakt wordt. Langs onderworpen zou God om een zekere macht te stellen, waaraan ook God In

de derde plaats dienen wij er op

te letten, dat hier

alle

wezen.

Cf.

de Ahriman der Perzen.

Godsbestuur Het

lijden

te

ernstige

en kwaad.

Om

stelde

is

Om

aan de ontzaglijke problemen van het

men een zeker dan een

toeval, een geluk, een fortuin.

van het fatum, waar God

gril

niets

nu voor het zedelijk leven eene vastigheid te hebben, stel-

menschen eene

lex aeterna, regelende de beoordeeling

van goed

zin gebezigd, is de lex aeterna de uitdrukking van het

In goeden

zelfbewustzijn Gods.

men

stelt

der rechtvaardigen

aan doen kan.

den

ontkomen,

Maar zoo

buiten God,

aan beantwoorden zou.

een

in

bedoelde

men

het niet. Neen, die lex aeterna

de lucht zwevende

Dat denkbeeld moet

idee,

natuurlijk

waar God volkomen

met

alle

kracht weer-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen