Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 783

Capüt van Gods

IV.

De Mediatoris Statibus.

§

Status modi.

3.

81

gebod aan den overtreder waren opgelegd. Nu heeft God de Israël niet het Werkverbond, maar het Genadeverbond gegeven, doch in het Genadeverbond is het Werkverbond ingedragen Heere

heilig

de Thora aan

in

om

Israël het

doen

te

in

gevoel van schuld te wekken en de dorst naar verlossing van schuld ontstaan. Zoover in de Thora het Werkverbond lag, was

dan de wederoplegging aan

het niets

van hetzelfde verbond, dat met Adam in 't paradijs gesloten was. Het Werkverbond is niet weg, maar de mensch verkeert er nog onder. De besnijdenis heeft dus de beteekenis, die Paulus geeft

m

Gal. Is

4:4;

Christus

is

Israël

yzi^iueu:^

de besnijdenis dan ook niet

bond

-

?

;

rlv

v'zfxzv.

zoodanig een teeken van het Genadeverook gepaard met bloedstorting en eo

daarom ging zij ipso nog heel anders dan bij het ontvangen van koud water op het

Ja zeker;

met hjden

-Jtto

als

voorhoofd, schreit het kind IS

ook

het

bij

bij de pijnlijke operaties der besnijdenis. Daarom Christus geweest het eerste storten van bloed, het eerste onder-

gaan van verwonding en maar coram judice coelesti.

lijden.

Een

En dat

niet als reus

coram judice

in terra

lijden dus,

waarin tevens de insluiting in het kind van 7 dagen de besnijdenis ondergaande,

Genadeverbond lag. Christus als ondergmg die als Middelaar (niet voor zijn eigen persoon) en onderging daarbij een lijden niet voor zich zelf maar voor ons. Hierin is dus een van de priesterlijke zijden van zijn Middelaarschap openbaar geworden Dus „geworden onder de wet", maar ..,«., in den zin van Thora, die een renovatio foederis operum was en een annunciatio Euangelii. II.

De sociale po sitie.

de tweede plaats een kort woord niet over den status, toestand, waarin de Heere zich op aarde bevonden heeft. In

maar over den

Wanneer men de standen eens sociaal (en niet burgerrechtelijk) neemt, dan men nu bij ons 4 standen: de aristocratie, de burgerstand of bourgeoisie

heef.

de werkmansstand en de geheel armen. Zoo scherp was het in Jezus' dagen nog niet afgeteekend. ons zelf den toestand in de vergelijking van den rijken kent maar twee standen:

Heere

hield

voor en

de

zich

De Heere toont man en Lazarus- Hij

rijk

veel bezig

en arm, en

stelt die

hier tegenover elkaar

met de sociale toestanden

;

'(De evenzoo de profeten

discipelen

na Hem. De Heere dwong zijne jongeren om in de gaan en daar het zedelijk element te vertegenwoordigen) nu kent alleen de tegenstelling van arm en rijk en appliceert die van goed zoowel als van kennis de rijke man en de arme Lazarus de ^o^ci- „Vader ik dank U, dat gij deze dingen den wijzen en verborgen hebt en hebt ze den kinderkens geopenbaard" tegenstelling van hoog en laag, rijk en arm, v^^.c. en ao^oi, dan

sociale toestanden in te

De Heere op het bezit

:

de

yr,7rtoc

en

verstandigen

Neem

die

•

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen