Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 631

Capu'I"

Door

opgewekt.

ÏTref

wordt

TiKxt

leid.

De Sacramento

II.

(=

voorts, daarna, niet

=r

157

anders) wordt dit argument inge-

om

30 herhaald aan het begin,

vs.

in

Tweede Appendix.

Baptismi.

het argument in te

kleeden in den vorm van een vraag.

De exegese van Spanheim (één van de 34 uitleggingen van deze plaats) is Waar in dien tijd vele mannen en vrouwen gedood werden om de zaak

deze

:

van Christus, daar traden vele anderen, die doopen, met beslistheid

te laten

hadden zien den

nog toe geaarzeld hadden zich

toe, wijl

zij

het martelaarsbloed

en het streven, de bedoeling de martelaars wilden red-

vloeien

Twj

ijTTtp

;

tot

den doop

tot

om hun

y^ycpw,

hunne zaak

eere op te houden,

te bepleiten.

Dit beroep op de doodsverachting, die het Christendom predikt, werkt Paulus

ook

om

30 enz.

vs.

Spanheim schreef over deze plaats een afzonderlijk werkje,

uit.

zijne opvatting tegen anderer opinie te verdedigen.

De Roomsche digd,

opvatting, tegenwoordig ook wel door niet-Roomschen verde-

de volgende: Sommige menschen stierven onverwachts, wel

is

tot Christus

maar nog ongedoopt.

bekeerd,

Welnu, zeggen de Roomschen, in hun plaats kinderen vaak den doop toedienen. De tekst zou dus

dan ouders of

lieten zich

een plaatsbekleedende doop leeren. execrabilis noemt.

Geen wonder, dat

Calvijn deze verklaring

Het zou een magische kracht aan den doop geven, nog verder

gedreven

dan waartoe ooit de opvatting van het opus operatum voeren kon. De exegese van Calvijn intusschen is ook volstrekt onhoudbaar. Hij vertaalt:

„pro mortuis" en geeft dit deze beteekenis

voor dood

maar

te

houden

mag

hieruit

De

zijn".

geenszins

zegt

BxTTT^^'e^y,

het

in

O.

hij,

die

indien

hierop, zou Paulus hier vragen

verbonden,

van

dood

den zijn?

om

Si

te

dan ook

wordt

eigenaardige

heeft,

is

van

Bierman.

Nu moest men

zich

zinnebeeldige wassching kon worden

dat er een middel

niet,

boven komen kan, zoodat

er een

is

gegeven, waardoor

men

opstanding der dooden moet

non e vero, e bene trovade; maar toch gaat die opvatting moeilijk

het üTrlp (xLtw.

wassching

:

deze

men dooden had aangeraakt. Met terugslag Zoo hieruit blijkt, dat aan den dood een vloek is

men door een

welken

bevrijd, bewijst dit

aanbevelenswaardigs

iets

tot

i>7rïp.

beteekent doopen, maar ook wasschen.

wasschen,

V.

„die zoo ziek waren, dat ze reeds

worden geconcludeerd

beteekenis van de Grieksche praep.

Een derde poging,

:

latijnsche uitdrukking laat deze verklaring toe,

niet

Iemand, die een doode aangeraakt heeft, bevrijdt door de

dien

doode, maar zichzelven van den vloek, dus

men gewasschen

;

en

ook

ziet iTrè,^

xirw

niet

op de

ÜTrkp ixvrol

lijken,

maar op

de personen der dooden.

De exegese van Spanheim komt strijd

IV

er

door

tot

zijn

is

nog verreweg de beste het i>7rzp rwv viy.pw den context is er niets, wat er mede in ;

recht, en in

is.

39

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen