Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 678

LOCUS DE HOMINE.

38

vandaar Cartesius' spreuk de

hij

De

voorstelling

eerste

van

de

mensch dan

heft

men

is

Maar

De tweede waar van de

voorstelling

berust

doch

van

ziel

hebben van

Tnnüixa,

den

slaap

dus

en

iets

men deze

past

op een verwarring van van de

niet

en

;

en

'\iDyji

ttv^j^lx

en valt voor het

'i^ity^jr)

kunnen

onderscheiden

bewustzijn

het in

niet

het een altoos zich re-

het eigen bestaan van den

het

kan gaan

schuil

is

theorie ook toe op den mensch op, omdat dit juist uitmaakt tusschen mensch en dier.

idee.

het karakteristieke verschil

wij

;

Zoo werd de onsterfelijkheid gered. wel waar van planten, dieren enz., maar

de planten- en dierenwereld

Bij

produceeren

is

hem op het denken daarom vereenzelvigde

zijn rust bij

't

;

het meest wezenhjke en

met het zelfbewustzijn.

ziel

den mensch.

van

Cogito ergo sum

:

was voor hem

cogitare

het

;

dat

feit,

dat ons bewustzijn

;

moeten

voorts, dat wij altijd bewustzijn

het bewustzijn reeds een object en een subject

in

verondersteld wordt. die leeren dat de ziel creata

c.

Zij,

«.

Sommigen

leeren

de

:

ziel

hankelijk en gescheiden van

Schelling

p.

matischen

is

groepen uiteen

één geheel geschapen en

als

van lieverlede de

is

in drie

z.

onaf-

lichaam.

't

de mensch

zegt,

grondslag

gaan

is

directe creata, niet mediatim d. w.

is

voortgekomen,

fjy^^

d.

den so-

uit

dus medi-

i.

atim creata.

De

y.

De

ziel

dan

de

doen

tellus

van

maar

dat

hangt

poreele

is

z.

Een

dat

derde

stof.

niet

;

:

en

dat

óf

Door deze Grübelereien

geest.

gebruikt

is

und

Seele),

een

schrede

komen dus

door

Ulrici

keeren

noodig tot

ziel

de

wij

om

is

óf

dan

is

was

als

van

wij

een

sluit

van

ook met

fluïdum

dat :

De

het

Is

het

wat

al

óf

ondoordringbaar

Is

cor-

stof

is

God

toe

;

óf

stof

(dat vooral

het

ook aan

ziel

Alles

het karakter van het pneumatische

doordringbaar

woord fluïdum in zijn „Gott und der Mensch" Tom. terug tot het Materialisme, want dan

conclusie

materie,

zij

fluïdum.

tegelijk ergens elders

wezenlijke

het

;

na-

in

niet rein-

dan aan dien naam ?

inneemt en dus niet

mogelijk

uit

de

zin

ziel

ook de eigenschappen van

het

volkomen

;

De

is,

kunnen

zou

genoemd,

fluïdum

vorm

den

wat hebben

plaats niet

is

dien

in

in

fleschje

stof

wat verstaat men onder fluïdum ?

heeft

ondoordringbare

het

imponderabele

soort

fijnere

een

in

een

TTveüjux,

het

een

ziel

onze dagen

heeft

dan

anders,

w.

d.

dan

anders

iets

kan.

zijn

leiblich

corpus

van de vraag

af

niets

wel

wel een

zij

de

dus wel

haar in

of een

Schelling,

hier

feitelijk

ook

dan

dat

altijd,

men

zoodat

;

maar

geistlich,

is,

beweren

wordt

zij

;

volging

het

spiritualiter niet corporaliter creata.

is

theosophen

I

over Leib er

maar

te schrijven.

Wij

eene substantia creata

is

spiritualis.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen