Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 346

Locus DE Ecclesia.

166

anderen zich eenvoudig besluit,

cf.

2

Lk.

onderwerpen. Aoy/xx

te

den aanhef

in

een keizerlijk of koninklijk

is

woord nu

ï^rjX^z ^sy/xx. Ditzelfde

:

zien wij

toegepast op de beslissingen door de apostelen genomen.

we

Vierde Observatie. In de § hebben dat

stelling,

het

woord „kerk"

zes argumenten aangegeven voor de

het enkelvoud de plaatselijke en niet de

in

uitdrukt, en dat derhalve de vooral sedert de vorige eeuw opgekomen onderscheiding, om de landskerk „kerk" en de plaatselijke kerk „gemeente" te noemen, geen stand kan houden. In het Nieuwe Testament vinden

landskerk

we nu maar

één woord,

Argument: dat de

Ie

„gemeente"

nl.

als vertaling

van

iKJiA/jo-Zx

ratio ecclesiae de plaatselijke en niet de lands consti-

tueering eischt.

Wat

is

de

ratio ecclesiae?

Oude Testament is de ratio kerk van het Nieuwe Testament. In het Oude Testament is de ratio het

In

gebonden aan één

is,

de Hoogepriester. naar

oefenen,

ecclesiae een gansch andere dan in de

ecclesiae, dat er één centraal heiligdom

één centraal kerkelijke overheidspersoon,

plaats, daarbij

om

Daaruit vloeit voort, dat men,

ééne

die

komen

plaats moest

;

in

Israël

de culte

zalem driemaal per jaar met de hooge feesten. Het leven van de kerk land

heele

nergens

treedt

vindt

plaatselijke

men een

plaatselijke

De

gemeenten.

en

slachten

Geen sprake

dus einheitlich op.

stammen,

in

of

dat

meenten,

en

Er was

mis.

zich

hiervoor

in Israël

er

in het

van een synagoge

in

;

Er waren geen

kerkregeering.

hun hoofden hadden, en

was naar de gezooverre de jeugd

de niphlaóth, geschiedde dat door de patres van

de geslachten. Plaatselijke priesters worden de landskerk één moet

is

indeeling van de kerk in Israël

die elk

moest worden opgeleid

kerk

uit te

vandaar de opgang naar Jeru-

zijn

verboden.

Zij

die verdedigen,

en ingedeeld moet worden

in

plaatselijke ge-

beroepen op

geen indeeling

in

zelfs

Israël,

gaan derhalve ten eenenmale

plaatselijke

gemeenten.

Nieuwe Testament verandert de ratio ecclesiae volkomen. Daar is ze juist, dat men niet één centrale plaats met een centraal heiligdom op aarde zal hebben, maar dat de ayto'. saam zich vereenigen zullen, om saam te bidden, saam lof te zingen, saam de sacramenten te gebruiken, elkander te verkwikken en te vertroosten. Dit komt, omdat het centrale heiligdom is overgeplaatst van Zion naar den In

het

hemel.

Daar we nu

niet driemaal per jaar

een

reis

Met opzet drukken we lute

onmogelijkheid

in

dit

het

eenigszins licht

onder het Nieuwe Verbond op één

te

kunnen afleggen naar den

we dien in Israël aantreffen. plastisch uit, om toch vooral de absostellen, om de kerk onder het Oude en

hemel, vervalt vanzelf de geheele toestand, gelijk

lijn

te plaatsen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen