Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 579

§

De eeuwigheid heb

ante parousiam.

Daarom wordt

er

gesproken, maar

altijd

Heere verklaart

„Ik ben, die Ik zijn zal."

:

103

„Heden

het heden, een nooit eindigende springende fontein,

is

u gegenereerd."

Ik

De mortüis

3.

dan

ooit nooit in

het praesens gebruikt. Jezus zegt

Wat

:

blijft,

is,

den verleden

tijd

En de

lyto dfn.

'ón

vergaat niet

:

en dat

het leven, het eeuwige leven, dat Jezus meedeelt.

is

Nu komt dan

het

is

de vraag

:

welke toepassing vindt

dit

daar kan geen „chronos"

de anima separata yufivbq

dat

duidelijk,

:

antwoord

kring van het kosmische leven

de yn, de S-aAoco-o-a. God zweert in Openb. 10

d.

uitgetogen, uitgelicht uit den

niet alleen uit het lichaam,

heeft geen

Hij

6.

oog en

ziet

dat van den ojpxvbq neerdaalt; geen voet en betreedt

oor en hoort daarom het gebruisch der

we

Uit de Schrift zien

zijn.

i.

De mensch wordt uitgenomen

obpxvbc,

:

;

is

op den status intermedius ? En

maar ook

uit

uit

den

dat alles, waarbij

daarom

daarom de

het licht niet, 7;; niet;

geen

En waar wij nu op aarde reeds, als wij buiten contact met den y-ba-ixoq zijn, ook buiten den tijd zijn zoo kan het derhalve niet anders, of in den status intermedius moet geen tijd zijn, wijl alle contact met het ^rai/ra pd, met de „werdende Natur" is afgebroken en daarom dan ook het contact met den tijd. Verder leert de Heilige Schrift, dat de anima separata bonorum is cum Christo en een leven leidt als dat der engelen Gods. Deze beide nu zijn tijdloos; derhalve vloeit ook hieruit voort, dat de status intermedius van de anima separata zonder besef,

dat

lichaam

is.

zooveel

er

het

tijd

besef

Als

men dus

in

SrxXxcra-x niet.

den dag des oordeels ontwaakt zonder

eeuwen verloopen

van

den

zijn, terwijl

dan

terugkrijgt,

tijd

men dan

met het

eerst

zal het zijn, alsof

men een

langen droom gedroomd heeft.

Het

2.

tweede punt, dat

te

bespreken

valt,

de vraag, of de

is

staat der yvfxvbryic, zal zijn in een zieleslaap of in Zij,

vuur,

die een zuiveringsproces, hetzij al

aannemen,

komen

niet tot

dan

bewustheid en

niet in

ziel,

in

den

in actie ?

den vorm van het vage-

een zieleslaap. En daarom stonden reeds

in

de middeleeuwen de opponenten tegenover het vagevuur het denkbeeld van een

eeuw Fries. Voor de mannen der Reformatie, hoofdkwaad zagen, lag de verleiding voor de hand om deze meening der philosophen aangaande een ziele- of doodsslaap over te nemen. En inderdaad bestond daartoe veel neiging en vandaar, dat Calvijn zieleslaap

voor, gelijk in onze

die in het purgatorium het

schreef over de Psychonychia of over den zieleslaap,

om

dat heidensche denk-

beeld af te snijden. Er bestond veel neiging toe, omdat daarmee toch opeens het

toe zij

purgatorium geeft,

slapen.

als

weg was en bovendien de

Schrift er wel eenige aanleiding

van Lazarus, het dochtertje van Jaïrus enz. gezegd wordt, dat

Doch

Calvijn bestreed in

uitgegeven, deze opinie beslist.

bovengenoemd

geschrift, daartoe afzonderlijk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen