Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 722

;

:

Locus DE Christo (Pars Secunda).

20 10

absolutie van hartstocht in actu coïtus;

29

het beletten van den overgang van den zondigen habitus organismi

3

de mededeeling van de

Wanneer

wij

justitia originalis,

evenals plaats had in

zoo nagaan, dan hebben wij de

dit

'nriTyJ-xcrcc

wel

't

Paradijs.

niet uitge-

maar toch door analoge momenten aangewezen, waar de metaphysische werking moet zijn ingetreden, om de y.xB-xptcrjuic te doen plaats vinden, legd,

Recapituleerende krijgen wij derhalve niet in Adams lendenen, maar eeuwig Adam, omdat Hij niet in Adam was. Dientengevolge beliep Hij geen erfschuld. En overmits de erfzonde den mensch alleen als straffe naar Gods rechtvaardig oordeel van wege de erfschuld overkomt, bleef dus ook de erfzonde bij Hem uit. Het in aanraking komen van de rein door God geschapen ziel met de b. zonde hangt samen met de vorming van het persoonlijk karakter, gelijk dit

Het subject van den Middelaar was

a.

hemelen.

de

in

dus

viel

niet

in

de gelijksoortigheid van karaktertrekken

uit

blijkt

Hij

van eenzelfde is

aannam,

zijnde

geen

en

Hij

de verschillende individuen als

persoon

menschelijken persoon, maar slechts de natura

humana

familie, geslacht en volk.

gevormd

bij

Overmits nu Jezus nooit

reeds van eeuwigheid persoon, zoo ontbreekt hier het

in

aanraking komen met de zonde.

vermoeden

Indien, gelijk te

c.

de Levitische onreinheid vanden

besloten worden, de impressio peccati met de centrale

mag

bijslaap en de baring

valt en uit

prikkeling van den menschelijken hartstocht in de generatie en conceptie samenhangt,

komt ook deze impressio Bij

d.

deze

in

bij

den aard van

den Messias „a Spiritu conceptum" te vervallen.

's

Middelaars wezen gegronde exceptiën, komt

eene bovennatuurlijke inwerking des H. Geestes op de persoon van Maria het oogenblik van hare conceptie en gedurende hare dracht, zoodat alle

bij

in

in haar ten onder werd gehouden en de werkingen persoon uitgaande voort werden gebracht door het motief van den

werking der oude natuur van

haar

H. Geest, inwerkende eerst op haar ziel en door haar

ziel

op het lichaam.

had bovendien ook een uitwerking Deze e. bloed in gelijken zin, als waarin de op het uitwendig materiëele van Maria's H. Geest bij den aanvang der Schepping op die materiële Schepping inwerkte cV^o-K^ao-^c ts'j

Gen. ƒ.

naar

1

:

De

TLvcó/uxtoc 'Aylso

2.

kwade, die de levensenergie der menschelijke natuur zoo val, is bij de aanneming

richting ten

ziel

als

naar lichaam verkregen had door den

dezer natuur door den tweeden Persoon

de inwerking van den H. Geest

—

in

de Drieëenheid even beslist

ten goede omgezet,

als

zij

in

— onder

het Paradijs

onder de inwerking van Satan omgezet wierd ten kwade. g.

de

Deze omzetting was erfschuld

schelijke

lag

natuur

niet

maar was noodzakelijk

wat

zijne

niet mogelijk bij

en dientengevolge naar

essentie

anders bij

dan

Hem,

betrof, niet

in

die,

een mensch als Maria, die onder

Gods rechtvaardig oordeel de men-

hare omgezette werking kon ontvangen,

van erfschuld

met de onheiligheid

vrij,

in

zelf

God was

en alzoo,

aanraking kon komen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen