Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 458

^

Locus DE Deo (Pars Altera.) het

uit

terie,

men

hoe

of

öv,

fih

Wederom dus

om

eene poging

ook noemen

het

God

wil,

voor God een achtergrond

De theosophen hebben deze ontleend. Maar feitelijk is het

wijze van voorstelling aan de Oostersche wereld

wat

hetzelfde

wij

bij

Hegel en Schelling vinden.

Het persoonlijk bestaan van „God" komt volgens Hegel eerst tot zijn recht.

denken en het

Maar daarachter

liggen

eene x

n'^^

zijn,

hebben

Schelling

de

in

wij

en de

bij

Z?.yi

Wij hebben dus de

God

heid,

De

uit.

den

bij

tusschen denken en

wat unbewusst

uit

is,

maar

zijn,

hetzelfde dus als de

komen

tot

die in breede kringen

op het standpunt der Heilige Schrift kunnen

Alleen

zuivere

het

En

openbaring moet ons hier leeren. bij

kennen van God.

theïstische

die sluit alle gedachte aan een

in

God

is,

krachtens de zelfgenoegzaamheid

innergöttlich.

de Grieksche en Romeinsche mythologie vinden wij hetzelfde streven

Hem

voor „God" een Urgrund buiten

zoeken.

te

daarachter Guranos enz., tot op eene zekere

De

verliest.

leer

van de

de

om

„God" eene

achter gelijk

alzoo Ja,

hij

leer

fjLO'.px,

die

handelt,

x, die zich

in

ligt

het onbegrijpelijke

[j.o'px,

wat „God"

Zeus handelt

is*

de onbegrepen zadelijke Urgrund, het

in

Zeus inbrengt.

ik

ga nog verder en beweer, dat dezelfde gedachte evenzeer

ellendige

leer

geknoeid

is.

van

om

Kronos, met

altegader niets anders dan de poging,

is

verklaring te vinden voor

omdat de

Achter Zeus

de Grieksche tragoedie zulk een groote

bij

van het fatum, het

rol speelt,

dan

De

Urgrund

oplossing van het probleem tusschen de eenheid en de veel-

mensch aussermenschlich,

van het Eeuwige Wezen In

zelf

het voorgaande waarlijk niet gestreden tegen eene ijdele

heeft.

daartegenover

wij

Hegel

gnostieken en theosophen.

in

verleid

zielen

identiteit

maar tegen eene historische dwaling,

luchtspiegeling,

in

weer de onbegrepen mysteriën van het

macht, waaruit „God" opkomt.

ook de

daar komt het bewuste toch eerst P'jB-óg

diep

verborgene zich terugtrekt.

in het

Bij

opgei<omen.

is

te vinden, die

ligt

in

die

de lex aeterna, waar vooral op iuridisch terrein zoo mee

Volgens die

fatale leer

moest gehoorzamen, en zou

zou

Hij tot het

er

eene wet

zijn,

waaraan ook God

poneeren der zedelijke wereldorde

niet

gekomen zijn uit Zichzelven, maar door deze lex aeterna buiten Hem. Later komen wij hierop breeder terug, bij de behandeling van het opus internum en externum.

Wij

komen ook

hier

op het polytheïsme.

ander

oogpunt en

met

een ander resultaat dan sub

Maar nu bezien 3,

pag. 17.

het polytheïsme het stellen van coördinaten tegenover „God".

theïsme

is

niet alleen

sing in eenheden.

wij het uit een

Daar bleek

Doch

het poly-

eene verzameling van coördinaten, maar ook eene

split-

Dit raakt de diepste kwestie van de Religions-philosophie,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen