Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 291

;

%

En

op zichzelf teruggeworpen.

als

is

hij

der zonde

41

aan het Genadeverbond,

verbond

droeg Christus

verbond

is

aan

niet

niet die

;

maar

van

't

een werkelijke schuld

als

Alle schuld van het

Werkverbond.

't

ziel

dien toestand voelt de Kerk wel

in

schuld, niet als een ingebeelde,

haar

In Genere.

A.

der Verlossing door Christus, druppelt niet meer in zijn

de honingzeem

terdege

De gevolgen

5.

Genadeverbond

geen schuld, die voor eeuwig veroordeelt,

;

want

geen

is

in

Werk-

Genade-

't

meer

y-piixx

de

;

kunnen wel vallen, maar niet vervallen. Is er daarom geen straf onder Genadeverbond ? Zeer zeker, maar alleen door het bewustzijn, dat zij hun Vader pijn hebben gedaan en dat brengt ook pijn in de ziele van het kind. De straf is zelfbeschuldiging en dat is de zwaarste pijn want het is electi

't

;

;

;

lichter

dan

men de wet

v/anneer

dragen,

te

wanneer men weet ingegaan

van onzen Vader

Wat

te zijn,

doet,

dat

Reatus ?

is

iets

zijn.

een

ge

luidt

Zoo leerden ook de Groningers, men door Christus afraakt van het idee, verwijdering is tusschen God en mensch. Ritschl's

het

ander

zijn

is

want

elkander

God

moet

nu

;

met

iets

hebt,

zelf

ons

van

een

vergeeft,

maar een terugkeeren

God

In

;

kunt

gij

God,

eischt

voorbeeld

tot

mensch, wanneer

goedheid

volmaakt

dan

hierin

bizondere

schuld

Hij is

ge

zult

geen

een beteren.

in

derstellen,

„wanneer

:

vergeven

dit

Maar

toestand

een denk-

als

voor God.

heeft

realiteit

dat er schuld en derhalve

dat

beschouwt de schuld

verzoening was, omdat

een

argument

Hij

een anthropomorphisme, dat zich zoo aan den mensch voor-

als

;

maar geen er

tegen de teederste barmhartigheid

de hemelen.

in

Niet wat Ritschl er onder verstaat.

beeldig

overtreden heeft en gestraft wordt,

uit

een

hij

slechten

dien verkeerden toestand niet veron-

dus moet Hij wel

alles

terstond vergeven en

dus bestaat de reatus alleen in het menschelijk bewustzijn". Dit

is

iets

anders

dan dat de goedhartige, zoetsappige Groninger dominees met hun ronde gezichten

gaan

denkbeelden

hun wij

ook

deugd en

van

lijnrecht tegen

liefde

God

op

de Heilige Schrift

in,

overbrengen.

Maar dan

en hebben derhalve

te

kiezen

tusschen Gods woord en dergelijke menschelijke sophismen.

Anderen weer zeggen God, omdat die wet wet waken zou,

als

:

„zonde

is

niet overtreden

God

het

reeds

bestaat,

van

zelf

zoo

om

die

ver

gekomen,

wet

door deze

te

;

mag worden Daarom

straft

het niet deed.

ook deze voorstelling is onhoudbaar wordt verlaagd tot V/etsbewaker. dat

bewaren.

theorie

;

men

nu

wetsschennis

want dan

;

Bij

tal

er

schuld tegenover

en anders niemand voor de

God

de schuld". Maar

de wet het hoogste en

God

van Rabbijnen en Talmudisten

de Thora

En

is

is

summum bonum

is

is

en Jehova

tot dergelijke voorstellingen

komt men

krijgt

't

dan wetsdienerij, het legalisme

:

een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen