Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 265

§

De

8.

de Naaktloopers, die zich van

bij

nog

de volste consequentie

niet

moeten springen

hadden wel

met huizen

niets

Maar ook

alles terugtrokken.

bij

dezen was

dan toch hadden ze hals over kop

;

om

verdrinken

en

237

origine magistratus.

in

't

aldus van het lichaam af te komen.

of kleederen

IJ

Ze

van noode, maar toch hielden ze

een zeer aanmerkelijk deel van de bpara over,

n.1.

het lichaam.

Hebben de Anabaptisten hun dualistisc h-spiritualisII. tisch beginsel kunnen volhouden? Neen. En waarom niet ? Omdat ze „Apocalyptici" waren. Het ligt nu in den aard der zaak, dat

Het

van

karakter

lijking

voor zoover ze apocalyptici waren,

ze,

juist

een anti-dua-

karakter droegen.

listisch

het

men een verheer-

apocalyptische bestaat hierin, dat

van de zichtbare dingen, dus ook van den mensch, door de Wederkomst Het apocalyptische

des Heeren inroept. lijking

in

in

den goeden zin roept die verheer-

door de Wederkomst des Heeren, het apocalyptische

Wat

vóór de Wederkomst.

zin doet dit reeds uit

dien

tijd

gebeuren ? Ze willen

en

van

de

Overheid

;

ze

niet

in

we nu met de

zien

verkeerden

Anabaptisten

weten van de bestaande orde van zaken

komen daartegen

in

opstand en richten

in

Munster

onder Jan van Leyden een nieuw koningschap op. Ze zeggen wel gebroken

hebben met de van

orde

zaken

geïsoleerds

voor de

bestaande naar

in

voor de

Overheid,

De

Gods,

in

ze zoeken iets aparts en

den

staat,

een wereldstaat

geschiedenis heeft geleerd, hoe op deze manier

Gods van de zonde

de kinderen

een staat

;

te

nieuwe macht en

stellen een

believen en gerief

eigen

kinderen

kinderen Gods.

maar ze

zijn

afgekomen.

Het

liep in

Munster

juist

op het tegenovergestelde uit, als men verwachtte. Men beoogde eenen staat in hemelsche gerechtigheid en de uitkomst leerde, dat onder de burgerlijke

Overheid

juist

burgerlijk gezag,

Daaruit

III.

de

justitia civilis bleef, terwijl juist bij

hen

niet alleen het

maar ook de menschelijke eerbaarheid met voeten getreden werd.

blijkt,

we

dat

het

dualistisch

karakter,

dat de Anabaptisten

nog van eene andere zijde te bezien hebben. De quaestie van het dualisme komt nogmaals te berde, waar de genade in de wereld intreedt, en kenmerkt

eerst,

waar we op dat dualisme komen, begrijpen we het

eigenlijk karakter

van het Anabaptistisch beginsel.

Als de genade Gods in de wereld de wereld als „novum quid creans"

Allereerst ontstaat deze vraag

komt, treedt ze dan of als

id,

quod

erat,

in

:

recreans?

Schept ze

iets

nieuws of herschept ze

het bestaande ?

Deze vraag

is

aan de orde gesteld door de Anabaptisten en evenzeer door de

Mennonieten (hoewel deze laatsten gewoonlijk veel zijn

dan de Anabaptisten,

zijn

heiliger en

meer bezonnen

ze in de grondbeginselen precies dezelfde).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen