Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 26

Locus DE Sacra Scriptura (Pars Prima.)

12

wij

in

r.fxi.v

i^Tiyr^crxT:,

'Joh.

1

18.

:

De eengeboren Zoon,

die iieeft

Hem

ons

als

die eV tov kóXtto^

ro~j

Trxrpzc ïa-nv,

naar buiten gebraclit.

Er zijn twee manieren, waarop de Acyc; een lichaam i<njgen l<an ten 1ste door de hTxpy.'MTtc, de incarnatio van den Zoon ten 2de in onze prfixrx waarbij plaats had een zich schikken naar onzen /.oyc^. Wij menschen hebben echter de gewoonte, om onzen Xóyog niet alleen naar buiten te laten treden in woorden, maar hem ook te objectiveeren door beelden ;

;

;

buiten ons.

Ook

dat heeft

God gedaan. Hij heeft zijn Aoy:,: naar buiten laten treden in God heeft ook het drama (Spxv) gebruikt, om zijn /sys^

symbolen.

beelden,

drukken en wel door de culte in het leven te roepen en de in den tijd der Rederijkers personificaties optraden van de Wijsheid, het Geloof etc, zoo heeft God ook personificaties in de wereld gezonden, typen van b Xóyog, nl. koningen, profeten, herders enz. Zoo is het dus geschied, dat God in verba, acta, signa en personae de menschelijke wijze, van den ?.óy:>; naar buiten te brengen, gevolgd heeft. Er is dus tweeërlei wijze van i^/ry/jo-w yoï> Aóysu, van de Chokma, die in God is. Eén goddelijke wijze, die wij niet hebben en èen menschelijke wijze. Waar de Goddelijke plaats heeft, is de ï^r^ynrric einheitlich daarom komt ze in het Verbum, Jezus. Waar de menschelijke plaats heeft, is er splitsing, veelheid. Toch moet deze ï^r,yn(Ttc niet worden opgevat, alsof de 'Aiyoc 't zij in Christus, 't zij op menschelijke wijze volkomen naar buiten was getreden. De '/.oyzc kan practisch

uit

te

Voorts evenals

priesters.

;

;

volkomen naar buiten treden, zij blijft altijd een mysterie daarom was ook in Christus een mysterie, een y.pi>kc, een verberging. De ii^r,yr,<T>j was wel absoluut in Christus aanwezig, maar trad slechts naar buiten voorzooverre nooit

;

er

ze te bevatten was.

Deze Xiysc heet daarom de Aóysc hoTÓa-rxTsc, in se of ook Aóysg ïvSiói^irs.: qui intus

i.

(existentiam) positus plaats

wordt

Filius,

Waar

was de Zoon.

Dit

est.

had,

Verbum,

;

qui

ze

Xóysc

exiit

in

Trpz^zpiy.bq

mundo

e.

qui habet ó-róa-Txa-iu

in

essentia divina dis-

de openbaring op menschelijke wijze geheeten,

via

verbum

revelationis

;

in

qui profcrtur

Hcbr.

1

:

i.

e.

6 wordt

in dezen zin gebruikt en staat, dat elk pr.ixx der Schrift een da-ixyicj van den Acys.; in de wereld is. Het Verbum Dei, dat als een licht is schijnende in de duistere wereld, wordt dus afgekaatst door 4 middelen de pr,!X7.Tx, de symbolen, de historie en de

iia-xyivj

:

typische personen.

Deze

vormen

samen weer éen „einheitliches Bild". verbum Dei in ons bewustzijn te projecteeren, vormen de p'r^ixxrx dus maar éen der vier middelen, en slechts een deel weer van die revelatio oralis vormen de dicta of '/.iytx 't:-j Snzj. Onze Vaderen beleden dus, dat de Schrift Gods Woord is, nimmer omdat er woorden Gods in voorkomen, maar omdat zij het geheel der Godsgedachtcn Onder

die

4

middelen,

vier

die dienen

te

om

het

weergeeft. Alle objectiën dus, dat er

ook woorden van duivelen, engelen en menschen

in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen