Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 385

Caput Ie

III.

De Auctoritate Sacrae Scripturae. §

Verzet

19.

d.

f.

Auct S.

S. 21

maakt hoofdzaak, wat bijzaak was. Men noemde de hoofdzaak der tot nu toe het buitengewone alzoo de wonderen en de mysteriën bijzaak

Zij

Schrift

;

;

deel der geschiedenis, enkele spreuken enz. Dit keert de critiek om.

een

wonderen,

Zij

maar heen lezen, maar te letten valt op de stukken geschiedenis en enkele vrome gezegden (b.v. Ik zal God loven) die ook in heidensche boeken voorkomen. Zoo cijfert men het buitengewone der Schrift weg. de

over

zegt

en

mysteriën

moet

profetiën

gij

Behalve de waardeering keert men ook de orde om. De Logos kosmikos

2^

men schier niets; langzamerhand meer en nu enkele hoofdwaarDe Logos Hagios zet de bron aan het begin langzamerhand wordt het

zegt: eerst wist

heden.

;

minder

maar nu komt een nieuwe

;

De Logos kosmikos

wil

hier

influxus met de

niet

aan

zij

;

Openbaring en de

moet een „aapmensch" aannemen. De natuurlijke mensch wil tijd

hooger staat dan de vorige tijden en

Schrift.

kan geen paradijs dulden, maar altoos, dat zijn

daarom gemakkelijk voor de ontvorm der historische critiek nu was, is

te winnen. De eerste men Genesis enz. liet staan, doch het verklaarde voor een boek met mythen. Doch dit gaf weinig en daarom leerde men toen de thora is van lateren tijd, de profetie is er eerst geweest. Met het N. T. deed men eveneens. Men zei Jezus was wel een vroom man, maar Paulus was toch eigenlijk de groote

wikkelingstheorie

dat

:

:

man. Paulus schreef dan ook eerst

zijne brieven en later

pas hunne Evangeliën geschreven, waarin

hebben de Evangelisten

eene phantasie van Jezus gaven.

zij

Zoo wordt de kerk hoofdzaak, daaruit komen voort de apostelen en uit hen Jezus. 3e Evenzoo is er ook een totale omkeer in de beoordeeling van hetgeen de uit de zonde en de dwaling komt Schrift ons biedt, gekomen. De Schrift leert de valsche philosophie en het rationalisme, doch uit God komen de mysteriën en de daarop gegronde Christelijke wereldbeschouwing. Maar het rationalisme :

keert taat

dit

om

zijn

zonde en wat

gij

verwerpt,

resul-

is

van den wortel der menschheid.

Zoo

wil dus in alle drie de

En dan

verkrijgen.

u

en zegt: de mysteriën

tot mij

tenen,

bekeeren, maar

moet

Bij

mikos overwinnen

die

van

die

;

natuur.

alle

resultaat zien te

een Schrift, die tot den mensch zegt,

omgekeerd eene

u tot mij bekeeren.

overwinnen ? Antw. spraak

Logos kosmikos een omgekeerd

niet langer

Waar

dit

ratio

humana, die zegt

nu zoo

staat, is

:

de vraag

gij

gij. :

moet

Chris-

wie moet

zondige menschelijke natuur moet de Logos kos-

Logos spreekt de menschelijke natuur

Gevolg hiervan

is,

toe, is zelfuit-

dat het jongere geslacht en de

wetenschappelijke wereld moet eindigen met gelijk

te

geven aan de historische

Doch wie bekeerd is, voelt zich beleedigd door den Logos kosmikos en op de kinderen Gods kan de geheele radbraking der Schrift geen ander

critiek.

gevolg hebben dan sterker opwaking van het geloof aan de Schrift. Il

24

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen