Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 440

LOCÜS DE FOEDERE.

46

Waarom werd Omdat

houden ? de wet

als niet

mensch dan toch

gevallen

dien

de gevallen mensch

meer geldend

genade geneigd

En om nu dat

beschouwen.

te

werkverbond voorge-

het

het ontvangen van

bij

is

alle zedelijkheid

vernietigend besef uit te roeien, moest de wet in haar volle scherpte gepredikt

En waaraan

worden.

Dat

blijkt daaruit,

als littera scripta

gegeven

wereldorde saamleeft, zegt,

de

dat

is.

De

niet-gevallen

zijn

is

maar de uitwendig opgelegde wet.

De

prikkelt

hem

goede wet, doodt.

tot zonde.

heeft de

letter,

Zalig

geworden, bedoelt Die wekt

hem

wet van binnen

organisch met de zedelijke

ziel

Als Paulus dan ook

geen steenen tafelen denkbaar.

wet hem de dood

zichzelf

mensch

waar de

In het paradijs,

geschreven.

in het hart

wet aan gevallenen gegeven is?

het te zien, dat de

is

dat ze op twee steenen tafelen, dus uitwendig, mechanisch,

niet

hij

niet

op

de organische,

tot heiligheid,

maar

de uitwendig tot den mensch komende, op

maakt de wet

alleen,

wanneer ze van binnen

hem komt. Komt ze van buiten af, dan werpt ze hem neer in den dood, om hem dan echter juist uit dien dood tot Christus te drijven. Leest men de brieven van Paulus, dan begrijpt men er niets van, wanneer men dit De wet, waarvan hij zegt, dat ze doodt, is niet de wet niet in het oog houdt. Deze, uitwendig tot hem komend, in cordibus inscripta, maar de lex externa. Ze kan hem niet zaligen. Maar terwijl klaagt hem aan, dat hij niet goed staat. uit

tot

nu de wetsbedeeling bedoeld

is,

maar

in

toch

Sinaitisch

't

formeel

verbond

dit geeft,

als

niet

middel

tot zaligheid

heeft ze tegelijkertijd de beteekenis

de passieve en actieve gehoorzaamheid, de verzoening en voldoening Christus te wijzen. Die gelijk het Methodisme en het Heilsleger dit niet

om op van

gevoelen, meenen, dat reeds genoeg

is

gedaan, wanneer de zonden maar ver-

Oppervlakkig en ondiep spreekt men dan van vrede door het bloed zoend des kruises. Doch is dat nu genoeg? Als nu de straf gedragen is, in welke conditie verkeert men dan ? Antwoord 60 van den Heidelbergschen Catechismus zijn.

zet naast

de verzoening ook de voldoening, de oboedientia activa, die de wet „als hadde ik zelf al de gehoorzaamheid volbracht,

volbrengt met de woorden die

voor

Christus

mij

:

Niet de verzoening alleen,

volbracht heeft".

maar de

verzoening èn de voldoening van Christus geeft eerst vrede. Is

nu

de

idee

wetsvolbrenging

van

kunstgreep geweest, of

ligt

er

tot

metterdaad

zaligheid

realiteit in

slechts

een

goddelijke

de formule: „De mensch

Onder menschen kan men Maar dat mag men op God niet zoo overbrengen. God kan geen kunstgreep doen. Wat Hij zegt is waar en waarachtig. Zegt Hij dus „De mensch die deze dingen doet, zal door dezelve leven", dan die

deze

dingen

doet,

zal

door dezelve leven"?

zich zulk een kunstgreep denken.

:

ligt

daar

realiteit in.

onveranderlijkheid

Waar dan

ten

tweede nog bijkomt, dat

dit,

Gods, een eeuwig duurzame en geldende regel

krachtens de is.

Dat de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen