Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 618

Locus DE Christo (Pars Prima).

70

tegenover contingent wil zeggen, dat het niet behoefde

Absoluut

Door de zonde komt

dat het ook had kunnen uitblijven.

gent

mogen haar

wij

;

niet absoluut stellen, of wij

determinisme en pessimisme.

ook

verlossing

Zien

zonde

is

kwam.

niet absoluut en is

nu op de

wij

De zonde had dan

realiteit,

niet

verloopen

in

behoeven

te

wezen,

is

contin-

antinominianisme,

komen; dus

is

de

de Messias derhalve evenzeer contingent. blijkt,

De

dat dit contingente reëel werd.

de Christus zeer zeker centraal. Juist het verlossingswerk maakt,

is

dat alle stralen in Christus als middelpunt samenvallen.

maar contingent

daarom

niet

primordiaal,

een

begin en een einde. Een bron, waaruit Alleen het absolute

terugkeert.

contingent

is

is,

Oorzaak

de

is

in

is,

eeuwig „zich een cirkel

;

zelf

dit

werk

de Messiaswaardigheid

heeft vloeit

zij

Maar omdat

;

een oceaan, waarin

zij

bekend en niemand nader".

heeft een oorzaak waaruit het

het zich richt.

clSoyJx.

de Jófa rob eeoü

is

is

een cirkel

werd, en een doel waarheen

Doel

te

gekomen en nu de zonde kwam, was er ook avxyKY], dat de Messias Dat is een heilig Sz'v. En nu in die avxyK-rj, die bedeeling der zonde

staande, nu

Wat

De zonde

het.

Cor. 15

(I

:

17).

De tweede persoon in de Drieëenheid is absoluut; is vóór de ciJa^/a en neemt er deel aan. De tweede persoon geeft de 3'ó^x niet over, maar ontvangt allen glans en heerlijkheid met den Vader en den Heiligen Geest TTxv

zv

Dat

TTv.a-iv.

primum dan

in

is

De eeuwige

absoluut, primordiaal.

onze voorstelling. De Zoon

is

:

Hij is evenals

zij,

generatie stelt geen

met den Vader één

in

wezen en

mede eeuwig.

Waar

ik

nu een centralen Christus heb

in

een afgeleide gedachtenwereld met

contingente beteekenis, daar heerscht die Christus als middelpunt niet

vrijelijk,

maar wordt beheerscht en kan alleen heerschen door dengeen, die Hem beCor. 15: „die alle dingen aan Hem Dat is het wat wij lezen in

heerscht.

I

onderworpen

heeft.''

Spreken wij dus over het centrum van de Theologie en zeg

moet Christocentrisch waarheid der Schrift ste

naar

buiten.

—

zijn",

dan verwring

ik

de twee

ik:

cirkels

;

„de Theologie ik

verkeer de

breng den buitensten cirkel naar binnen en den binnen-

;

Denk

u een cirkel van een diameter van 30

cM. en

stel

daarmede voor, de levenswereld van den Drieëenigen God, dan moet de Messiaswereld daarbinnen vallen en voorgesteld worden door een cirkel b.v. van 20 cM. diameter. Dus moet de Theologische cirkel, waarvan h eó^ het middelpunt

is,

grooter

ik echter als

Het heelal

zijn

dan de

cirkel,

Ebrard, dan keer ik is

waarvan

juist

i

\ptTTbc het centrum

is.

Doe

de verhoudingen om.

Theocentrisch.

Het verlossingswerk Christocentrisch.

Dat

is

de waarheid.

Daarom centrisch,

moet opgevat niet Christomaar Theocentrisch, en dat het Christocentrische eerst goed is, wanblijven wij mainteneeren, dat de Theologie

neer het Theocentrisch wordt verstaan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen