Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 389

§

De virtutibus

7.

371

Dei.

woord was: afzonderen, scheiding maken. Maar een nader onderzoek heeft geleid tot eene nog oorspronkehjker beteekenis, nl. krachtig, scheutig, jong, Het woord duidt aan datgene, wat zich. in zijne kracht openfrisch, gaaf zijn. baart, gelijk bijvoorbeeld eene jeugdige plant alles wat haar groei belet opzij antithetisch,

niet

Op God

daardoor aan andere planten het verderf brengt.

en

zet

maar

dus

drukt

thetisch,

begrip van

het

c^Ti[p

toegepast, dat Hij

uit,

Summum Bonum

zijnde,

die door niets te verbreken, alles weerstaande en vernietigende kracht,

waar-

frisch,

groen en gaaf

altijd gelijk te blijven.

door Hij weef Zichzelf

Dat

Hij,

ook

Hij bezit, als in Zichzelf het

is.

te dezen,

omnium bonorum

de Fons

is,

brengt ons tot de relatie

Daar hebben we dus weer

onderscheiden

tusschen

Hem

tusschen

den archetypischen en den ectypischen zin van het woord. Er zijn om de analoge kwaliteiten Gods ecty-

en zijn creatuur.

te

engelen en menschen geschapen, beiden pisch 15

waarmee

15,

:

vertoonen.

te

Nu

Adam

is

heilig.

in

tegenstelling te vergelijken

die dat voor

Voor iemand,

iemand, die dadelijk valt?

nemen,

creatuurlijk. luidt

zich,

in

om

zedelijke

:

Gaaf

af te

De vraag ;

er

weren

Ps. 16

:

in

daartegen inging.

Maar

mankeerde alle

moeten het

wij

Was Adam

is:

God,

tot

Ectypisch

was

Dus was

het

in

dit in

er

zichzelf

Adam

hij

Adam

heilige hier ectypisch

En had

hem kwam

Job

3.

gaaf of niet gaaf?

aan hem.

niets

kwaad, dat

was my\)

cf.

het eerst hoort, klinkt het wel vreemd.

gehad hebben en ware

kiesvrijheid

Archetypisch,

is

genoemd,

D^iJ'-ip

op de wereld geschapen naar den beelde Gods.

heilig,

woord

worden de engelen

dien zin

In

? Ja,

En

het ant-

ook de kracht anders zou hij geen hij

geen zedelijke val geweest. gaaf

zijn

en afweren wat

evenzoo. Zoo waren de engelen

ook geschapen. Wel kon de ectypische heiligheid nog ineen hooger stadium geraken. Ze kon namelijk nog illabiel worden insteê van labilis. Het inbrengen van die hoogere macht, waardoor het ectype volkomen aan zijn archetype beantwoordt, de volharding der heiligen, is eene tweede daad van genade, die

maar eerst na den val kon intreden. mensch ook in zich had de kracht tot weerstand, blijkt uit Gen. Hij moest den hof niet bewaren tegen leeuwen en tijgers, want die 15. 2: ook niet tegen vijandige volken, want die waren er niet maar waren goed tegen de daemonische invallen der gevallen engelen. In het ambt van Adam

niet voor,

Dat de

;

;

lag de kracht van het ambt tevens

Maar de mensch reageerde hij onheilig.

Na den

booze". En tegenover uit

zich als een vuur,

in.

niet tegen

val geldt

1

Joh.

den boozen invloed. En daarom wordt

5:19,

„dat de geheele wereld

ligt in

wat

niet

het

mensch komt de sanctitas Dei, en anders kan, wijl zij komt in toorn, in nwp,

die wereld en dien

24

zij

in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen