Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 832

;

Locus DE Christo (Pars Tertia).

16

om

ons denken gevangen

Hem

onzen naam

De

nemen onder den raad Gods èn om

te

Naams

de eere Zijns

te

aldus geordende priester heeft de dubbele roeping èn

gevangen

nemen onder schuld en boete èn

te

ons zondig hart de reine offerande voor

En

in

geven.

God

tegelijk

om

om in

ons hart

naam van

te stellen.

de aldus aangestelde koning heeft de dubbele roeping

-eindelijk

om

ons gevangen

lijk

in

nemen onder de overhoogheid des Heeren en onzen naam Gods wil te volbrengen. te

tege-

Toelichting.

Het doel van deze paragraaf

De

gevv^one voorstelling

waren en dat men Christus

toepast

spreken

moeten

nu

is

bij

wij

het

beschouwing de overtuiging

koningschap

werk.

zijn

Tegen

die laffe manier

opkomen om tegenover de

te plaatsen, dat

zulk

van

de

een

in

van

ijdele

koning-

profetie, priester- en

schap afgezien ook van den Christus, noodzakelijk gegrond liggen heid

in zijn

doen begrijpen.

te

onderwijs gemakshalve deze benamingen op

van

beginsel

in

profetie, priester- en

deze, dat in Israël priesters, profeten en koningen

toelichting

tot

de

is

samenhang

innerlijke noodzakelijkheid en

de geaard-

menschelijke natuur en het menschelijk wezen, zooals

God den

mensch maakte en tegenover Zich stelde. Wij hebben hier niet te doen met iets, wat zoo maar eens voor Christus verzonnen is, of bij Israël ingesteld, of om de zonde gekomen, maar met grondtrekken

van

het

menschelijk

en

zijn

Als deze

bestaan.

woorden

niet

bestonden, wij zouden ze moeten uitdenken, omdat met geen andere woorden juister

kan uitgedrukt, wat de actie van den mensch

Daarom

hebben

op gewezen, dat

wij er

er

op

in relatie tot

God

is.

drie dingen te letten valt in

des menschen bestaan tegenover God. ic

op de wereld van het bewustzijn

2e

op de wereld van het hart

3e

op de wereld, waarin

;

wij naar buiten actie

Hiermede wordt geen trichotomie geleerd, engel

vergelijken

dichotomie,

bij

den

een

bij

;

hem

is

zal

(Bij

een

onzichtbaar,

een

van geen uitwendig

Maar omdat een

dit

verstaan, als wij een

riiJLvu-j

sprake,

die heeft

mensch met een

en

engel een

een

want

hij

heeft

maar één substan-

twee substantiën, een zichtbaar en inwendig

wezen, een

wezen van één substantie

toch wel onderscheidene levensuitingen naarmate

de vrucht

dichotomie, die leidt tot

engel hebben wij niet te doen met trichotomie of

mensch wel, want

tie.

hufj]).

Men

levensuiting.

trilogische

doen optreden.

maar

hij

is,

en een

T<\iu.%

daarom

heeft

hij

denkt of wil en ten slotte

van dat denken en willen, werken doet op de buitenwereld.

Deze

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen