Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 37

Caput óf

II.

De Necessitate Sacrae Scripturae.

de schepping van

redelijke

wezens doelloos

§

1.

Necessitas

Zoo komen

zijn.

etc.

23

wij tot de

derde schakel. 5.

Ten S^e. dan is

schept,

God

Als er

'y.vkyy.rj,

zelf is een denkend God en Hij denkende wezens dat er mededeeling van de gedachten Gods aan het

denkende schepsel plaats hebbe, ook aan den engel. Dit volgt op tweeërlei manier ten 1ste wanneer die menschen denken zullen, dan moet dat denken een vorm en Inhoud hebben. Vanwaar komen die vorm en inhoud ? De mensch heeft die óf uit zich zelf, óf hij heeft ze ontvangen. Is het uit hem zelf, dan heeft hij een eigen scheppingswereld, wat met zijn karakter van schepsel in strijd is. Als schepsel van God, moet hij ze dus van God ontvangen hebben en deswege moet er ook eene mededeeling hebben ;

plaats gehad. ten 2de er is een

a.vkyy.Yi

aan Gods

zijde.

God een denkend Het doel is propter

Als een denkend

schepsel schept, dan moet dat schepsel een doel hebben.

semet ipsum, dus in God zelf gelegen en dan kan dit doel niet anders zijn, dan opdat er een schepsel zou bestaan in staat om de vrucht van de gedachten Gods in zich op te nemen. Dat is de quaestie van de wetenschap. Wetenschap is het indenken der verschijnselen; het doordenken van de Schepping Gods het ingaan met onzen geest in het organisch samenstel der Dit moet genomen in den dingen, dat phaenomenaal zich aan ons voordoet. maar ook door enkel waarnemen, meest generalen zin. Wetenschap is niet redeneering komen tot nieuwe inventies, die niet waren dus tot het produceeren van nieuwe dingen. Ook daar echter, waar de wetenschap produceert, doet ze ;

;

;

is nooit scheppend. Het eerste geloofsartikel: God, den Schepper", moet hier streng volgehouden. God alleen is Schepper. De v/etenschap reproduceert alleen, d. w. z. ze brengt de verborgene dingen, die nog niet openbaar waren, aan het licht. Wetenschap is dus het indenken van de phaenomenale wereld en het nadenken

nooit

iets

anders indenken; ze

„Ik geloof in

zoodat al wat in de wetenschap als uitgangspunt, doorgevonden wordt, niet komt oorspronkelijk uit het menschelijk denken, m.aar opgevangen wordt uit het denken Gods.

van het denken Gods

gang

;

of resultaat

Nu ontstaat hier deze tegenstelling Wat zich in den regel wetenschap noemt, de phaenomenale wereld normaal

is

;

gaat

uit

van de onderstelling, dat is en eveneens ons

dat onze rede normaal

waarnemingsvermogen. Dat aangenomen zijnde, volgt er natuurlijk uit, dat er geen bovennatuurlijke openbaring over de natuurlijke dingen bestaan kan en dus de man, die de natuurkunde beoefent, nooit voelen kan daar is een Bijbel, :

die verandering brengt in mijn conclusies.

Daarentegen wie het

feit

der zonde belijdt en dus inziet dat die drie (wereld,

rede en waarnemingsvermogen) abnormaal zijn geworden

— voor hem bestaat de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen