Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 677

;

CaputIV. Geschied, van het dogma van het Sacr. §1. VóórAugiisünus. 203 zou gaan. Wat de doop worden teweeggebracht.

gepaard positief

nl.

negatief bewerkte, zou door de zalving

ontstond

Hieruit

sacrament

het

mettertijd

der vorming, waartoe alleen de bisschop bevoegd was.

Onder dezen stand van zaken kwam de strijd over den ketterdoop op. Eerst had men gemeend, dat de ketterdoop geen doop was. Zoo was de opinie Maar de kerk van Rome was een in het Oosten, in Afrika, en ook in Egypte. andere meening toegedaan, en met name bisschop Stephanus (3*^ eeuw) beijverde

van

om

zich

meening ingang

deze

doen vinden.

te

van

bisschop

Cyprianus,

en

Caesarea,

Carthago,

Tirmilianus, bisschop

hem

bestreden

heftig

De bisschop van Rome brak de kerkgemeenschap met de Aziati-

met de pen.

ook de verhouding met de Africaansche kerken was zeer gespannen. Keer op keer kwam men daar in synoden saam, en eenparig werd Reeds vóór Cyprianus had er door de bisschoppen de ketterdoop verworpen. men op een synode onder Agrippinus een besluit in dien zin genomen. Cyprische

en

kerken,

nu

anus verdedigde karakter

officieel

raadgeving

op

(aan

(op

kon

dit

van de synode

last

hij

liet

in

te

hij

in

uitvoerig gaf, deels met een

en Spanje).

maken, die

concilie

het

te

alzoo kerkelijk erkend werd

in

het gelijk

werd

ieder par-

Gevolg was, dat

in

325

gesteld, en de ketterdoop

intusschen met eenige beperking,

;

het advies

bij

de opinie van Rome's bisschop meer en meer

Rome

Nicea

Van hij

veel hooger eere dan Stephanus

ingang vond, en die van Cyprianus gaandeweg afnam.

op

als persoonlijke

Carthago) deels

Italië

afschriften

Nu was Cyprianus

niet beletten, dat

werd hem door ver-

herhaaldelijk

wat

gevraagd,

advies

sommige bisschoppen

advies insloot.

ticulier

en

standpunt,

synode gegeven,

der

last

maar

om

kerken

schillende

zijn

nl.

dat de

doop

der Marcionieien, en natuurlijk ook die der Manicheën, welke als pagani werden

gerekend,

geldend mocht worden verklaard.

niet

in dien zin

besluit

Eunomianen toegediend,

De adviezen van Cyprianus oogpunt,

liturgisch

ons ling

er

formule,

van

niet geringe

waarde.

hij

officieele advies tot

wordt

de vaststel-

foris

extra

eos

zegt

Het

bisschoppen, die

deze: „Pro certo tenentes, neminem

waar

het

op aankomt,

is

posse,

cum

sit

Hoe kan iemand,

zegt

hij,

ecclesiam

het water heiligen ? Ditzelfde geldt

N"

De

De

constitutum."

In

uitgesloten.

van hun stem gegeven hadden, worden aan het hoofd genoemd.

baptizari

apud

werd nogmaals een

nu, „Epistolae" geheeten, zijn uit kerkrechtelijk

N". 70 dier Epistolae meegedeeld.

in

381

genomen, en tevens de doop door Montanisten, Sabbellia-

nen, en ten deele ook van

en

In

ihaereticos)

unum

die zelf niet rein,

ook van de unctio.

falsa sint et inania, nihil

ab

iis

„Ita

in

sancta ecclesia

maar onheilig fit,

ut

is,

cum omnia

factum probari debeat.

74der Epistolae komen ook adviezen voor. „Nos autem dicimus," de eerste „eos, qui inde veniunt non rebaptizari aqud nos, sed

71, 73, in

baptisma

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen