Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 67

§ Toü

de

B-cs'j,

Dei

cognitio

De CoONiTiONE

2.

49

Dei.

waarin de wortel en het beginsel van

insita,

alle

religie ligt.

Dit helder en diep

te

hebben ingezien,

sproken, maar niet zoo duidelijk als bijv. '/]

er

God

een

door

is

is,

Ca

V

I

wel

zijne

in

Quendam sensum,

God

Institutie,

humanae

inesse

omnium

et

divinitatis

sensus

alleen

cus Alt ing

2,

universis

is

is

inhaeret

het nog

zijn

in

deze

als in

er in uitgedrukt.

Deus

naturali

ipse indidit

instinctu,

.

.

.

,

Inscriptus

.

divinitatis

omnium cordibus Deo per-

sunt constanti de

.... Penitus

latere

gereformeerde theologen

wat nader ontwikkeld. Zoo zegt

exercens

zit

in

omnibus

niets nieuws,

maar

adultis,

ze

is

H

bijv.

„Theologia elenchtica" van de cognitio Dei

formuleering

menschen

haec persuasio esse aliquem Deum."

dogma door de

dit

ultro ac sponte

ac se In

's

Deus penitus omnium animos

ponimus

visceribus

in

dus dezelfde gedachte is

„Uxtx

welke uitspraak wij hier ten deele

quidem

et

:

„alle besef, dat

Z,

e n

insita,

cum

eene „facultas sive potentia, non actus, homini natura seu

is

indita tis."

ligt

Hominum mentes imbutae

dienzelfden zin ;

en

1

menti,

infixa quasi in ipsis medullis

gesproken

W.

quo velut semine emergit ad religionem propensio

ex

suasione,

deze woorden

met behoorlijke kracht uitgesproken,

intelligentiam

controversiam

extra

occupavit

§

3,

I,

numinis

„Sui

uit in

de schepping van binnen

zelf bij

uitgestrooid." Hierin

uitge-

Johannes Damascenus

zyKxrérrTrxprx!," d.

(p'jo-iyMg

n echter heeft dit stuk het eerst

ij

volgen:

laten

ze

hij

ook vroeger reeds

religionis" van Calvijn; het potentieele

(sperma)

het „seinen

xlrdü

Ótt'

wezen over dat wezen

In

het

het deed.

sprak de gedachte van de cognitio Dei insita

yy,i<nc To'j ^iz'j v.vxi

en

de verdienste van de gereformeerde

is

Wel was

en voornamelijk van Calvijn.

theologie

uitr i-

dat

nascitur

sana mente praedi-

helderder, dialectisch

vollediger en intellectueel rijker.

men altijd meer beelden aan; hij is krachtig in symbolische Daarom is de lezing van Calvijn ook zoo aan te bevelen, om te hoe men de menschen „pakken" moet en de dingen begrijpelijk voor

[Bij Calvijn treft

voorstelling. leeren,

moet

e.

Om

Wat dit

stellen.]

is

van

wel

dit leerstuk het

in te zien,

behoeft

groote belang?

men

op de theologische ontwikkeling en Schleiermacher.

Die

hebben

alle

slechts even zijne aandacht te vestigen

de

encyclopaedieën

eene poging gewaagd,

theologie iets anders te doen voorafgaan,

om op

om

de theologie

uit

de periode na

aan de eigenlijke te

kunnen komen.

Zoo koos Schleiermacher zelf zich vooraf een philosophisch uitgangspunt. Daardoor werd het na hem voor de theologie de alles beheerschende kwestie: Jic; /xoi TToi, <7t(o. Waar ligt het uitgangspunt voor de theologie? De Roomschen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen