Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 554

LOCUS DE CONSUMMATIONE SaECULI.

78

in

Spiritisme

het

b.

dit

openbaren

haar

en

de

dat

:

weer op

leven

hoewel van het Hchaam gescheiden, toch

i|>^x^,

door kloppen op een

stoffelijke wijze, b. v.

wil

kennen geven

te

kan.

Zelfs

nam men

tafel,

zich

daarbij het

Hebreeuwsch te hulp en trachtte men aan te toonen uit Lev. 19 upi daar voorkomt zóó, dat men het moet opvatten als „cadaver"

28,

:

;

omdat

dat men,

Doch deze plaats doelt op de gewoonte om zich rouw over een gestorvene 4e kerven, insnijdingen te maken

eene Schriftuurlijke leer dreef.

van

teeken

als

De verkeerde

het lichaam.

in

kennis van het woord „nefesch".

ledige

soon"

En

uitlegging van dezen tekst berust op eene onvol-

Het wil toch zeggen „iemands per-

datgene, waardoor iemand zich aan ons als persoon, als mensch openbaart.

;

kan

dit

op tweeërlei manier geschieden

gaan en aan ons geestelijk leven.

maar de levende persoon, zooals hem waarnemen cf. de uitdrukking „hij

niet lichaam, als wij

persoon,

mijn

Maar

den dood.

bij

mijn

en

geest

telt

als

der

die

evenwel op

d.

i.

weg

op eene waarneming met

God wordt waargenomen

het

tweede geval, beteekent

„nefesch"

onze uitdrukking

ziel; cf.

—

voorstelling van het vagevuur.

men in

is

het

gewoonte over het vagevuur

van Roomsche

er

zijde

mee

de Roomsche kerk evenals

Roomsche dogmatiek

Wanneer men

wegnemen"

als ik let

in

niet

;

zou zich moeten verbazen,

als

buiten het

maar zoo eens de

Wie

heidensche volken geschied.

als

heeft.

alle

men

eene

te spre-

vraagt naar

Deze voorstelling

erroneuse voorstellingen Integendeel,

rariteit.

van het vagevuur

leer

Woord om

niet

men

was opgekomen.

redeneert over de dingen na den dood,

Zoo

moet zulk eene voorstelling wel opkomen. alle

ziel

gaat de „nefesch" dus

eene pure dwaasheid, eene onzinnigheid, zonder dat

bedoeling,

kwam

mijne

zal

„de ziel" neem, zooals ze door

onze Gereformeeerde kringen

In

zich aan ons voordoet, zoo-

hij

zooveel zielen" en ons woord „zielig."

De Roomsche

3.

de

ik

God waarneemt, dan

zij

„die stad

ken

als

;

geval beteekent „nefesch" dan

Dan

aardsch levensbestaan.

mijn

aan ons gezichts- en tastor-

n.1.

In het eerste

is

dan ook

feitelijk bij

bijna

indringt in de eschatologische voorstelling

van de meer ontwikkelde idololatrische systemen, vindt overal het denkbeeld

gegeven aan de mogelijkheid van het bestaan eener loutering na den dood. En dit is

Ook

de quintescens van heel de leer van het vagevuur. in

de Rabbinistische Eschatologie wordt datzelfde standpunt ingenomen.

Het denkbeeld al

de groote

is

bovendien

kerkvaders, ook

zelfde denkbeeld voor.

doordringt,

men

Hoe

vindt er

niet eerst in later tijd bij

ver

altijd

ons

in

men ook

in

de

litteratuur der chjistelijke kerk

de leering, dat de mensch, die immers

van onvolkomenheid sterft, niet onvolkomen nog eene zekere tcAe/goo-zc kan ondergaan.

staat

opgekomen, maar bijna

groote achting staande, stonden het

blijft,

in

den

ook na den dood

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen