Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 260

Locus DE Sacra Scriptura (Pars Secunda).

86

de wetenschap van Christus, dat 2de

ten

weg

den

langs

Hij alles,

wat

vlak

tegenover het Eutychianisme

king

van

waarachtige menschheid van Christus voorop

de

der Vermittelungstheologie) het wezenlijke

„durchlocherte" en eindigde met

brengen

te

van

plaats

in

;

Deum

't

dat

nl.

God

is

in

God

esse het divinum esse

wien het goddelijke

doorgedrongen, dat het absoluut goddelijk

is

het karakter

van Christus ondermijnde

zijn

;

het goddelijke

zoodat Christus

naar de thans bovendrijvende richting onder de Ethische Theologie

maar een centraal mensch,

Maar

te stellen.

(en dit

zij

Christus in plaats van

in

deze staat

;

begon met op ernstige wijze de predi-

zij

;

sloeg over in het tegenovergestelde kwaad,

zij

Hij sprak, uit zich zelven sprak.

der Ethische of Vermittelungstheologie

—

is

mensch,

een volkomenheid

tot zulk

geworden. Zoo wordt Christus

is

de absoluut goddelijke mensch. Daar deze beide (het goddelijke en menschelijke) echter

antithesen

wustzijn

wordt

zijn,

dit

gereduceerd

zoo wordt het goddelijke opgelost

;

een volkomen goddelijk be-

tot

in religieuse

vroomheid en Christus

een absoluut vrome persoonlijkheid (Fichte.)

Een andere

richting onder de Ethischen

Volgens Hegel

komt

;

God

is

hem,

openbaring

de

(niet

uit

de Hegeliaansche school.

rijkste

tot

mensch

tot

bewustzijn

God wordt zoo is in Christus, openbaring van God gegeven, God tot zijn hoogste

hoe hooger de mensch

volgens

kwam

„ein werdender Gott", die in den

hoe

staat,

;

bewustzijn, want dat had Hegel zich zelf

hoogste

zijn

rijker

voorbehouden) gekomen. geen

In

van

deze beide

gevallen

er plaats over

is

voor de inspiratie

bij

den Christus.

Daarom moet de

Christologie

de inspiratie verstaan worden.

—

eerst

weer

Daartoe

is

betere paden teruggeleid, wil

in

hier de plaats niet en wij zullen

volstaan met enkele „Lehnsatze" uit de Christologie te nemen.

Wij moeten inspiratie

in

misleiding zettelijk

in

er echter

op

letten, dat wij niet

den eigenlijken zin verstaan.

maar

bewustzijn afneemt, ga

meest

is

is

de

om

maar ce

n'est

historische inhoud het

Aan te

dit

woord

er niet

meer den

er een deel dat ledig ligt

dit ledige deel

schen die beide ontstaat worsteling over,

Zoo komt

met op-

helderheid van het

zelf

aan

te vullen

;

que

dat

eerst laat ik

ik er in

tus-

leg, het eigenlijke begrip.

alle pantheïstische richting.

de Ethische

;

aan den historischen inhoud

premier pas, qui coute en eindelijk wordt de

zwakkere en wat

gevaar staat bloot

verklaren,

Ie

;

en

;

naast den

inhoud van het begrip plaatsen wij onze eigen voorstelling

historischen

9/jQ

Waar de

het uitspreken van een

ik bij

groot

verleiding

het gaat niet gepaard

zelfmisleiding.

vollen historischen inhoud in leggen.

nu

;

woorden en daarom verborum maakt de

Juist het lusus

zoo gemakkelijk

de Theologie

bedrog,

spelen met

Daaruit

richting, hier te lande vooral jacht

is

het

ook

maakt op

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen