Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 109

§

Men kan

dus

91

wezen

die oorzaak behoeft volstrekt niet te

paganisme en polytheïsme

het

Dei.

dat riAsc wel besluiten tot eene extramundane oorzaak van

uit

kosmos, maar

den

De exsistentia

3.

dan ook gekomen

zijn

tot

Heel

S-esc,

i

de conclusie, dat er

En ook de gnostieken kwamen niet tot God, maar tot den is dan niet meer dan een fabel, een werkman, een het al heeft klaar gemaakt, geen God, maar een dienaar van God zelf door allerlei Aeonen heen boven dien Demiurg is

„goden" bestaan.

Demiurg

en die Demiurg

;

die

architect,

God,

terwijl

verheven.

Wij hebben hier dus hetzelfde patent

zeer

en

De zaak

de vorige bewijzen.

als bij

maar om

duidelijk

God

tot

als

de oorzaak

te

zelve

komen,

is

is

er

OI./.XC yboc. In den Demiurg als oorzaak is alles volkoEn het hoogere, waardoor God boven dien Demiurg komt, wat

noodig eene ixtrxfiy.mq dg

men

verklaard.

God

eerst waarlijk tot

van

optelsom

God maakt,

eindige

is er niet uit te halen,

verschijnselen

nooit

tot

eenvoudig, omdat de

eene oneindige conclusie

lei-

den kan. Dit physico-teleologische bewijs, dat veel rijker en krachtiger

4.

der

omdat

vorige,

en

satie

het onder ieders bereik valt en

persoonlijk

gesprek grijpbaar

is,

en en

leveren,

de

tot

te

erkentenis

daartoe

God

om

bij

dat Godsbesef weer op

te

:

herleven.

nu

„Ja,

nu geloof

zie ik het,

deze demonstratie

is

predikatie, catechi-

in

Maar om eene demonstratio mathematica te toch bedoelt men, zoodat een verklaard atheïst moet komen

doen

dat

dan een

kan uitnemend dienst doen,

een verzwakt en verflauwd innerlijk besef van

wekken

ook

is

evenals

elke

ik

het, dat er

een

God

is",

andere volkomen ongeschikt en

onbruikbaar.

D. Het moreele bewijs. 1.

a.

rativus

God

Het moreele bewijs

buiten

praktischen

zijn

van waar

is,

solist",

waartegen niets

kan

treedt.

dat

hebben, beweert

hij

in zijn

om

in

ons eene zedelijke

de

Vernunft

een onmiddellijk „Du solist" vernemen.

uit wij is

te

buiten

er

vorm van den „impe-

eerst in zijn „Kritik der reinen Vernunft"

in

te

brengen,

is

„Kritik der

Dat „Du

de „imperativus categoricus".

En

of er moet iemand wezen, die hem in ons daartoe ook recht heeft, en die als rechter en wetgever tegenover

niet in

poneert, die

ons

Na

denken gesloten

Vernunft",

natuur

die

het meest bekend in den

is

categoricus" van Kant.

ons aanwezig

Daaruit

heeft

zijn,

Kant

van

lieverlee

weer zoeken op te bouwen. Van andere zijde wordt het moreele bewijs

den

trias

van God, deugd en

onsterfelijkheid b.

gevoelen

in

ons den

eisch,

in

dezer voege gegeven

dat er correspondentie, samenhang

zij

:

Wij

tusschen het

uitwendig levenslot en de innerlijke deugd of ondeugd van het menschelijk hart.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen