Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 29

Caput

De Sacrae Scripturae

I.

verklaard. Die

Essentia.

§

De Forma.

3.

woorden willen dus zeggen wanneer een koning een wet :

15

uitvaar-

défendu sous peine d'emprisonnement d'altérer la monnaye, en er nu iemand is, die de geldstukken niet snoeit, maar valsche munt maakt, dan is hij naar de letter der wet niet schuldig. Het woord altérer toch is het ypy.fxixx der wet, dat de wet sluit. En al is een rechter nu ook nog zoo overtuigd, digt,

waarin staat

dat zulk een Dit

:

Il

est

man gezondigd

verschil

tusschen

heeft tegen den geest der wet,

de

en

ypkyL^y.Tzc

^'.xxcvix

hij

de

mag hem

niet straffen. 7ryi'jiu.xToc

^'.x-kow.x

is

echter niet het verschil tusschen Oud en Nieuwe Testament; want de dichter der Psalmen heeft de wet ook 7n/ci>,azri>jöjc, niet y/Jz^A^xr^y.ric opgevat. Maar wel was de Overheid in Israël gebonden aan het ypy.,ufix der wet en nu stelt Paulus daartegenover het verbond der vervulling en zegt „wij zijn niet meer gehouden aan het ypa.yi.yix der wet, maar hebben macht ontvangen van onzen Heer om :

de wet

haar geestelijke strekking voor u te brengen." doodt de letter en maakt de geest levend?

in

—

Waarom nu

daarvan vinden wij Rom. 7 wordt een opheffing van de

6, 7, 8.

:

De

besloten wet, de wet

De

verklaring

ïv ypxfxfxxTrj

voor het kwaad en prikkelt daarom tot zonde. wat van uw naasten letter dus wel iets begeeren van iemand, die niet is", mogen onze naaste is. Al wat buiten dien bepaalden kring van het gebod ligt, is daaronder niet begrepen en dus buiten straf. De tegenstelling tusschen ^--^iiia.ax

Waar

geschreven wij volgens de

staat

er

en TTviüyx

straf

„Gij zult niet begeeren iets

:

derhalve die tusschen een strafrechterlijke en een ideëele opvatting is, dat

is

der wet. Hieruit blijkt derhalve, dat er geen enkel oogenblik sprake van

een geschreven

iets

minder zou

zijn

dan een ongeschreven

iets.

Beide malen heb

geschrevens, maar datzelfde geschrevene wordt aan den eenen kant opgevat naar zijne ziel (Tri/eS^a), aan den anderen kant naar zijn o-w^« {ypafiyx). gelijk bleek uit Matth. 5 17. TpayiJix en Tryz^yx blijven dus bij elkaar hooren iets

ik

:

;

door Paulus kan zijn gedeclineerd, blijkt bovendien daaruit, dat Paulus meer dan een van de andere Apostelen geschreven heeft en zijne mondelinge predikatie steeds deed vergezeld gaan door praedi-

Dat het geschrevene

catio scripturalis,

I

niet

Cor. 14

:

37.

Verder komen de Pantheïsten, Mystici en Ethischen tot deze tegenstrijdigheid, ze zeggen „het O. T. is minder dan het N. T.", terwijl ze eigenlijk zeggen moesten „ook het N. T. is niet waar", want er is in den heelen Bijbel niets dan het :

geschrevene.

Onder de geestelijke Apostelen is niemand geestelijker dan Johannes; en toch niemand duidelijker dan hij, dat het op het schrijven aankomt, Joh. 5 13;

zegt I

Er en gij,

het

en

I

:

Johannes zegt: 1 II Joh. 5, 12 en 21. 8 dat hebben wij Apostelen gehoord een Woord des Levens gegeven is nu hebben wij kracht en last ontvangen om U dat te verkondigen, opdat Kerk van Christus, in levensgemeenschap zoudt treden met de sfeer van Apostolaat en daardoor met God den Vader. En deze dingen documenteeren zenden we hiermede aan de geheele Kerk, opdat de vreugde der gemeente

Joh.

1

:

4;

I

Joh.

2

:

1,

7,

:

;

;

opdat m. a. w. wat wij genoten hebben niet door de 12. 17 en 3 nakomelingen verloren zou gaan. Cf. Apoc. 2 de

vol zou zijn

;

:

:

traditie

voor

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen