Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 37

§ b.

Tim. 6

1

15 en 16

:

jUXKxpiog kxI

ó

:

De Cognitione

2.

Dei.

19

fx,bvoq Sovxa-Tyjg, b

PxcrcXeug

rw fix<TtXs.ubvTUiv

KOU KÓpcog Tdiv Kupcii>bvT(^Vj b juóvog ey^oiu a.3-(xvacrixvj (pC)c o(k(ov c^.7rpb<r'.Tov, cu elSeu oiiSiig

olSè cSclv SÓvxtxi'

avB-pf^7r(j}v

toon

dezelfde

ais

geene kennisse verkregen ontoegankelijk

w^orden

y,p(xroq x'/jiviov,

kx'.

TLfMr,

Omdat God van

als

een

schepsel

Het

a/xriv.

Creator ;

hier

is

Hem

kan van

is,

bewoont een

Hij

waarin niemand kan doordringen. Niemand heeft ooit

licht,

Hem ook

niemand kan

gezien,

f\>

Vondels reizang.

in

zien.

God

Van hun standpunt beriepen de mystieken

zich tegenover de intellectualisten terecht op deze plaats.

Rom.

e.

11

33

:

is

van gelijke strekking: rk

(7cw^ 3-£oD. '^q ave^epe'jvyjTx

valt

op

zijne

in

wegen

geen

is

auTolt

'J

Pó(.B-o<;

'(-^joq^

om

geen spoor

waarna de apostel

citaat,

onderzoeken, en op

ze na te speuren.

in vs.

airCji

TTÓci/ra-

wezen van d. To\j

1

men heeft, lijke

18

:

TXTpbq,

waarin

den

Doch

oogen".

aan dit

:

y-xl

xWcv

v.c

God

is

de

b

Dei

beteekenis

woord

te gelijk leert

fzovoyivlrfi uihq b

'l)v

tlq

„het

rov KbKTTOv

de mystieken alleen de eerste

de incognoscibilitas

van

zin

Si x-Ws'y

%xj.

heeft."

Liefst lezen

.

34 en

In vers

Vondcl zegt

gelijk

a/u,r]V,

B-cov oLSelq ïütpxKZv 7r(x>7roTe'

:

vasthouden

streng

en

wezen

'cKiivoq ï^-riyrja-xTo

vers,

dit

dat

alle ding,

Joh.

van

Sb^x dq rolq <xtwxq,

yj

av£4'^)(^:/('x(TTo;,

36 de reden van dat „ondoor-

zoekelijk" en „onnaspeurlijk" aangeeft in het l§ «iraS Tcf.

km yu6jDe nadruk

7r?,oCToo kxï G-cflxc

kvi^tyjAxcrroi xrbSsi xWoli.

kx'.

zijne oordeelen zijnniet te

kvi^zpiiivriTx^

35 volgt dan een

y,pifx.xT(x

ligt,

van

helft

want wel waarlijk moet welke bpxv hier

„kennen",

verflauwen tot een „zien met lichame-

niet

de tweede

van het vers, dat God wel

helft

degelijk cognoscibilis est. e.

Matth.

yiv^a-yM

d

1 1

b

f^lr,

27 levert eene bijna parallelle uitspraak

:

uihq kxI

èku (ioiiXr^rxi

'\y

maar toch

relatieve incognoscibilitas,

ƒ.

36

Job :

26:

:

gelijk

tegenover ons geschiedenis letten

wij

yn^ N^i N^^trijN-p;

Hem

„Wij begrijpen

begrijpen het niet".

hebben,

Er

is

is

de

Hier

word

niet",

Er staat niet

maar

het

is

:

bij

„Zie,

blijft

voor de

daarom op

der cognoscibilitas

heel die pericope.

en zijne vrienden, waarbij veel over

God

y-xX-jfx/xx blijft.

God

is

groot, en wij

van God kunnen

positie,

God

waarin

Vooral het laatste gedeelte van Jobs

een mysterie.

kwestie

ïtti-

inx gelijk veelal gele-

niet ontkend, dat wij kennis

mystieken beweren, maar de gansche

staat,

nq

zeer zeker eene

welke staat tegenover den mystieken weg, waarbij het

«5roy.aAj;i|/(c,

zen wordt

clSè rbv irxrépx

eene via cognitionis, en wel die der

er

is

:

ullq a.7rov.xXii'])xi.

b

Na is

Dei van groot belang

breede gesprekken tusschen Job

gephilosopheerd, heeft Elihu gespro-

Daarna verschijnt God in een onweder en Hij antwoordt Job. Watervaart deze nu in dit onweder ? Dit. God verwijt aan Job, dat hij en zijne vrienden veel te precieselijk en beslist over God hebben willen oordeelen en zich hebben

ken.

3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen