Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 693

CaputIV. Geschied, van het dogma van het Sacr. §3. De Middeleeuwen. 2\9

Daarom onder-

het gebruik van het sacrament, de genade in het hart werkt.

scheidt

De causa

de sacramenten causae gratiae, sed instrumentales.

de genade, maar door het door 2^

Ter beantwoording der op de essentie der

richt

mogens, die

stelt

ziel

;

maar

om

om

zich

Gelijk de charismata

een heilige actie teweeg

te

brengen,

aan de grondgenade en aan de

iets toe

de vraag of de ganade besloten

hij

wezen

op eenige ver-

het doel van het sacrament te bereiken.

had gezegd, dat God de

St. Victor

dat de genade in haar

hij,

het sacrament richt zich

toevoegen,

iets

zijn

principahs geeft

daartoe ingesteld instrument.

de sacramentsgenade ook

voegt

charismata,

Nu

Hem

vraag, zegt

het leven van den christen behooren.

tot

aan de grondgenade nog zoo

Nu

tusschen de causa principaiis en de causa instrumentalis.

hij

arts

in

is

de elementen ? Hugo van

de gratia het medicijn, de priester

is,

het sacrament het glas, waarin de medicijn zich bevindt.

de

ziekenverpleger,

Hij

neemt dus geen organisch verband tusschen de elementen en de genade,

evenmin Ie

dat de genade op tweeërlei wijze in het sacrament is, van teeken, 2^ zooals het gevolg in de oorzaak besloten ligt.

wijze

bij

Maar deze

zegt,

de

arm met de

De werker

arm Gods door wien

inanimatum Hij

zoo

is,

Qu. 63 vraagt

kerk

het sacrament als de

of de

muntstuk

een

De doop

om

natio

is

waarde

heeft door het stempel,

het stempel, dat recht geeft

anderen de genade mee

maar

dit

zijn ordinatio

over

een gedoopte anders zal

Deze

:

Ja,

zijn,

de christen

ontvangen, de ordi-

Omdat dit character voor ieder De genade kan men ver-

uitwendige.

Een geordend Hierin

verliezen.

te

krijgt

recipiens en tradens.

ligt

priester

kan worden ontzet,

deze waarheid, dat het oordeel

dan over een, die den doop

niet ontving.

het doet het veldteeken

van Christus dragen

(cf.

is,

confessie).

was op te lossen, was de verhouding van De Roomsche kerk en de scholastiek hebben steeds

quaestie, die niet zoo gemakkelijk

de sacramenten

dat

de genade

zoo :

de vraag nu, of het sacrament een onderscheidend merk van Christus

zegt Aquinas

het

nimmer

om

te deelen.

in het

character nooit.

maar

Op

Door

sacramenten een karakter meedeelen? De Roomsche

zichtbaar zijn moet, bestaat het liezen,

ware de

effect.

Christus ook een character, met een dubbele zijde

van

als het

het doel doet bereiken.

bijl

de doop en de ordinatio een character indelebilis meedeelen.

dat

leert,

Evenals

hij,

arm instrumentum animatum,

ook Christus

is

de passio Christi krijgen de sacramenten hun In

zoodanig, maar wordt er expres-

als

God. Gelijk de houthakker door de kracht van

is

het hout klooft, waarbij de

bijl

instrumentum

bijl

sacrament

virtus is niet in het

selijk ingebracht.

zijn

tusschen het fleschje en de medicijn.

als dit is

Aquinas

Th.

tot het geloof.

sacrament willen voorstellen

God

alleen de

Werker

is,

als

opus operatum, wat destijds beteekende,

en de mensch er niets af- of toedoet. Hiermede

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen