Bladeren
Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 33
college-dictaat van een der studenten
I
§
De
A.
II.
De Cognitione
2.
15
Dei.
waarvan we zooeven gewaagden, heeft
tegenstelling,
te
allen
mystieke en het eenzijdig nadruk
in de Christelijke kerk geleid tot tweeërlei richting,
tijde
de
nl.
intellectueel e. Beide ontstaan uit leggen op een der beide momenten van de cognoscibilitas. Men trok van beide zijden aan de zilveren koorde der Godskennisse, waarbij men als eerste moment heeft God is groot en wij begrijpen het niet f" en
de
:
daarnaast het tweede
momenten, mits
saam
zouden
en
God,
waarachtigen
„Dit
:
verhouding
harmonie
tot
kennen, den eenigen,
gezonden
Christus, dien Gij
rechte
innerlijke
U
het eeuwige leven, dat zij
Jezus
de
in
in
is
en
het
hun recht
juiste
hebt."
gekomen.
zijn
Die
twee
verband gebracht,
Maar onze
zondige aard heeft alles eenzijdig ontwikkeld. Slechts op enkele hoogtepunten van het geestelijk leven is het aan de kerk gegund, die twee momenten gelijk en in tamelijke
harmonie
de conciliën, en
en
in
vatten,
te
nl.
ten tijde van de patres ecclesiae
Maar van de
de dagen der hervorming.
patres tot de
hervorming en wederom van deze tot op onze dagen zijn ze uit elkaar gerukt en beurtelings eenzijdig vooropgeschoven, waardoor de eenheid in de kerk werd gedeeld en het geestelijk leven verflauwde. Ook nu nog, in onze dagen, de
wortelt in
srtijd
de
tusschen
„subiectieve" en „obiectieve" richting
feitelijk
dezelfde disharmonie tusschen deze twee momenten.
strijd is er nu telkens nog eene andere constellatie bijgekowel verwant, maar er toch principieel van ondervoorgaande men, scheiden. Ook dephilosophie toch heeft zich beziggehouden, en moeten bezighouden, met het probleem van de cognoscibilitas Dei. En nu eens leidde haar pogen tot een ontkennend, dan weer tot een bevestigend antwoord op de
En
dezen
bij
met
vraag:
de
„Is er
metaphysische kennis mogelijk?"
heeft aan deze kwestie in de philosophie ook wel den vorm gegeven van de vraag: „Kunnen er atheïsten zijn of niet?" Maar zoo is ze verkeerd uitgedrukt; het geldt hier niet het bestaan, maar de kenbaarheid Gods.]
[Men
Die vraag, of altijd
er
metaphysische kennis mogelijk
gemengd met
dit
andere
het mystieke leven des gemoeds.
philosophisch
op
gebied
daarom ex omnibus unus kwestie het
te
te
rusten,
noemen
wijs
ik
hetwelk
men
principieel
ontkent,
alleen
wijl
is,
op den voorgrond heeft geschoven door
agnosticisme,
heeft
in
de philosophie
probleem, welke waarde toetekennen zij aan Om nu de daaraan voorafgaande worsteling
laten hier
is,
hij
zijne
dat
er
op
Spencer,
juist
die
deze formeele
dusgenaamde eene yv^cri^
leer
van
mogelijk
Spencer en de agnostieken met hem laten „Het kan wel wezen zooals alleen zeggen maar uit, niet zich over die dingen Hier is het weten. kunnen wij noch gij, gij zegt, maar gij weet het niet, noch is
van de bovennatuurlijke dingen.
:
voor ons eene terra incognita, waarop wij ons
niet
kunnen uitspreken."
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 948 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 948 Pagina's
