Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 601

:

Caput

er

De Sacramento

II.

Baptismi.

§

De effedu

20.

baptismi.

127

„Bad der wedergeboorte" heet de doop, niet omdat de wedergeboorte door gewerkt wordt, maar omdat de wedergeborene en hij alleen

Doop

het zegel van den Heiligen

ontvangt.

Zoo heet ook de doop „de vraag om een goede conscientie naar God"; niet omdat deze vraag uit den doop voortvloeit, maar in den doop beantwoord wordt, overmits de doopeling juist in den doop de ruste Zijner conscientie door het deelgenootschap aan de afwassching

door het bloed van Christus ontvangt. Elk gedoopte moet daarom door de kerk beschouwd, en zich en

ingelijfd,

zullen er te

beschouwen

zelf

wie deze

bij

zij,

als in het

zwaarder oordeel

om

genadeverbond

uitwendig plaats greep,

inlijving slechts

dragen.

Toelichting.

Hoofdmoment om deze § treedt

men

de inlijving

:

Daarom

te verstaan, is dat

bij

den doop gevolg

maar dat op den voorgrond

In onze liturgische geschriften hield

het genadeverbond.

in

de afwassching der zonde door is,

men

dat

waarom

heeft

hij

zegt

die

Hij,

:

geroepen

is

juister is

iets

het

tot

geraakt

God, heeft de

dan nog een teeken noodig ?

zetten wij op den voorgrond, de inlijving in het genadeverbond, of :

de opneming

in

Want

het genadeverbond.

physische daad, krachtens de uitverkiezing. Maar opnemen is

Men

het oog, en daardoor bleef er een nevel zweven.

verwarring,

afwassching,

wat

Christus

dit niet in

deze

in

van

bloed

het

Een verbond toch

anders.

Lichaam

van

Christus

twee.

Het esse moet

kring,

die

het genadeverbond

wel

juist

dus reeds

er

kan werken

alleen

ziet niet

genadeverbond inlijving in

maar op de verhouding tusschen En nu vormt het genadeverbond een

zijn.

het bewustzijn, d.

in

in het

waarop de

esse,

ziet,

de zaak tweeledig

is

op het

een meta-

inlijving is

:

lijdelijk

i.

in

het geloof.

wordt men

maar ook moet het geloof werkend gemaakt en worden

er in

versterkt.

Ook

bij

opgenomen,

Daarom

is

hoofdmoment in den doop, dat hij het zegel is van den levenden God, op de opneming in het genadeverbond. Het begrip van zegel moet dus eerst worden toegelicht. Een zegel nu is het teeken, waarin de persoon zichzelf representeert. Daarop gaf de koning een afdruk van zijn persoon, waarom het zegel de drager was van zijn majesteit, en de schending van het zegel als majesteitsschennis werd het

gestraft.

Nu

heeft

God ook

zijn autoriteit te

Dit zegel ie

is

zulk een zegel (Op. 7

kennen

te

geven en

actie

:

2).

van

En ook

Hem

te

bij

Hem

strekt dit,

om

doen uitgaan.

gedrukt

op den Christus

(cf.

Joh. 6

:

27).

De samenhang

wijst het doel aan.

De

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen