Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 584

Locus DE Christo (Pars Prima).

36

PERSOON EN AMBT.

Het

„persoon

lag

zijn"

hebben

ambtsnaam. Zeg

hoe heet

:

Christus

niet

Jezus,

—

?

gij

Jezus

„Jezus".

geantwoord noemensnaam, Christus zijn

zijn

is

den naam Christus.

in

dan zou

dan bedoel

ik: Christus Jezus,

naam

den

In

Jezus.

maar

„Christus",

:

naam

den

in

Vroeg men aan den Heiland

Hij nooit

de profeet-priester-koning

ik:

dus de Messiaswaardigheid, de taak

ligt

Hem

toebetrouwd van voor de grondlegging der wereld.

Nu kan

ik ze bij

den Heiland laten ineenvloeien, omdat (waar

de men-

bij

persoon en ambt uiteenvallen, omdat men wel de qualiteit heeft, maar

schen

onze persoon aan die

beantwoordt)

qualiteit nooit

Hem

bij

en

Hem

bij

alleen

de naam van den persoon en de noeming van het ambt elkaar volkomen dekken. Zooals Hij persoonlijk heet,

om

Profeet ligt in

volk

Zijn

te

is

ook

den naam Jezus verborgen, wat

ambt

Zijn

kunnen verlossen, in

d.

i.

Hij

;

Koning, Priester en

is

Jezus te

zijn

;

en omgekeerd

de Messiaswaardig-

zijne volheid in

heid openbaar wordt.

Deze beide namen komen dus samen, maar om toch weer uiteen te vloeien Jezus vraagt „Wie zeggen de menschen dat ik ben ?" dan moet het antwoord zijn „Christus" (want hier is het ambt bedoeld), en wanneer Gabriël

;

als

:

:

boodschap aan Maria brengt, moet

de blijde

zeggen

hij

:

„En

zult zijnen

gij

naam heeten Jezus" (omdat dit op zijn persoon ziet). Vraagt men nu waarom die noemensnaam Jezus in deze Openbaring noodig is, dan vinden wij het antwoord Cor. 2:11: „dat alleen de geest des menI

schen verstaat wat des menschen In

vers

het

11,

God God doen res divinae),

van God

zijn (de vertaling

Ts

maar

menschelijk

in

het n>cD,ax rsü

bewustzijn.

avB-póiTTou To

Toïi

'jTviüfix

-V

T;'-;

ykp

öcsi, d. is

te

't

w.

z.

de dingen, die

zwak; beter

is:

de

yvwxi,

't

eigenlijke

<dioïj.

;

ktItzw.

xuS-p'^-rcj

Waar de

;

oJ'Svj

dan moest

worden

'rv-rp'MTrw tv. to'j 'j.^^^p'Wz-j^

Oogenschijnlijk

xlTf\>.

gewoonlijk verstaat men ze

rx r;i

verstaan r/c

to'j

zegt Paulus, dat rx roü kv'Srp^Trou alleen kunnen gekend

eene tautologie niet

dat r%

kunnen wel nagebootst worden, maar

Zij

zelf.

Zoo nu ook tl fir,

n.1.

de „dingen Gods"

door niemand kunnen begrepen worden dan door het bewustzijn

kennen vindt alleen plaats door het

is."

lezen wij

slot,

als volgt

:

is

in

deze woorden

een hond of engel kan

er echter niet staan ric

Schrift anders zegt blijkt dus, dat de

ó.y^p'^oT'.iu,

gewone op-

vatting niet deugt en wij een diepere beteekenis te zoeken hebben.

Er

is

een

^ryiüfix

rx

toö

Ocsi,

een

zelfbewustzijn

volkomen

Gods, en

in

dat spectrum

Zoo ook is er een -r-jvjixx rsi ai/3-/7ÓJX5j/ en in dat zelfbewustzijn van den mensch spiegelen zich tx to'j xv^pï^-TTsu volkomen af, d. w. z. die dingen, die den mensch mensch doen zijn. Maar nu heeft lang niet elk mensch het x^ci^az to'j xv^p'^yrcu; eigenlijk slechts spiegelen

zich

to'j

BesD

af.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen