Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 126

LOCÜS DE SaLUTE.

104

geloof

nl.

leugen

is

moeten wij dezelfde onderscheiding toepassen

Zoo ook

waarheid.

van

absentie

alleen

niet

zonde

de

is

geschapen met den virtus credendi.

dan keert het

De

komt

Lttco-tlx

op een

Match. 17

n

:

Ze

explicatie.

hun

instrument niet goed gebruikt,

dit

hij

aan de

God ons gaf, De mensch is

die

:

kTTtcrrly.,

:

Mark. 16

:

onze schuld.

juist

is

14 sensu generali de ö.mTTh. ;

gesteld met de a-KXripoKxpdU.

lijn

yvjzy. 'i7rc(TToc.

wordt

maar nu

In het ^'.i<TTpxpiy.tDri vindt hier

verweten aan hen, die haar hebben

moesten

natuur

beklagen,

Als

de Schrift voor

in

antithetisch

het geloof toegepast.

bij

om

in zijn tegenstelling

de zonde. De

als bij

is

het ethisch instrument, dat

:

Dit moet nu ook

keeren tegen God.

maar

waarheid,

hebben

geloof

zij

niet

;

niettegenstaande

;

de

'j-TtTrU

haar

immers krachtens

;

anders

waren die menschen

ze

virtus hadden,

die

te

hebben ze

haar omgekeerd. / Cor. 14

voor de dus

Hier hebben

22.

:

en

T/MG-crx!

TTiarzóovTcq.

krijgen de

aanrakingspunt

een

—

TTpotprirdx

Toch

TricrTzioiKny.

de tegenstelling tusschen den

v^'ij

de een o'.tt'.'jtc'.

hen

tusschen

en

is

voor de

ook, staat 't

er,

y-Tria-rcc

en de ander

o-m^rrzic,

een

en de

a-rjuèisv

;

er bestaat

en er wordt dus geloof

a-r,fxv-cv

ondersteld.

2

Cor. 6

iiseerd,

14 en 15 vinden wij dezelfde tegenstellingen, en wel geparallel-

:

eenvoudig met een absentie, maar met de tegenstelling tusschen

niet

het positieve licht en

Openb. 21 staan met de

:

aTria-rsi

TÓpvoi enz.

(psuzic,

kwaad

positieve

't

De

(Christus en Belial).

voorden beschreven als menschen, die op één

Evenzoo ongeveer

Tit. 1

:

15 : Ze

12 en 13

:

De

:

a'^ca-rix

is

een

gedachte uit

't

58; 17

:

is,

is

20; Rom.

:

eenigszins

geloof

lijn

uzccxTuivc;

anders,

11

:

20

;

Hebr. 3

a-TTta-Tix

ongeloovig

met

zijn,

:

God

19 enz.

ook uitgedrukt door den apostel

zonde;" eenigszins anders, want

Het begrip van

en dat ongeloof

-Kxplix 7rovT,prx b.Trta-rixq

bestaat in het niet bewust zijn van den band, die ons aan

Maüh. 13

z\\n

een absentie dus, maar een bezoedeling.

niet alleen

Hebr. 3

8

:

dit ziet

bindt.

— Voorts

[Wij vinden die :

„Al wat niet

op de vrucht].

wordt dan ook identisch genomen met het

dit verschil,

dat

'/.Trv.Sncj

ziet

«tts^B-c^v,

op de vruchten.

Wanneer nu de mensch krachtens zijn natuur de virtus fidei bezit, en dien band aan God nu poogt te verbreken en in zijn bewustzijn dien band wegneemt, dan volgt daaruit, dat 't ongeloof reeds een schuld is, die den mensch op zich zelf reeds verdoemelijk verdringt,

die

Daarom

de

zelfs in

Deze

is

stelt.

hem aTrio-rlx

Als een kind opzettelijk

bindt

aan

zijne ouders,

sensu

uit is

zijn

dit

bewustzijn den band

de hoogste impiëteit.

de sterkste uiting der zonde, een opzettelijke poging

ons bewustzijn de gedachte aan fides

dan

generali

bestaat

God weg

niet

alleen

te in

om

nemen. een band tusschen den

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen