Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 373

;

§

De primo prima

actio

is

Peccata Actualia.

8.

't

123

opborrelen van de eerste roerselen

uit

dien fomes

peccati.

De secundo prima brengen

in

actio

is

kennisnemen van die roerselen en het over-

't

bewustzijn.

't

De secunda actio is volgen van die roering met onzen wil. Nu zegt de Roomsche Kerk, dat het peccatum actuale pas 't

secundo actuale

prima

actio

en

is

het

dat

geaccepteerd

dat dus

;

eerst

't

eerste

werken

dier roerselen

zonde wordt

tot

begint

bij

de

geen peccatum

het door ons bewustzijn

als

en door onzen wil gevolgd wordt.

is

Onze vaderen

zijn altijd tegen deze voorstelling opgekomen. Een der Zwitsersche leerlingen van Dr. Kohlbrugge verkondigt deze dwaalleer ook in zijn werk „die Versöhnung," Gelukkig is hij nog niet door velen gevolgd, maar toch is het deswege noodig hiertegen van meet af te waarschuwen.

kan men deze theorie dagelijks hooren

Feitelijk

Ze

is

Zwitserschen

zouden

theoloog

is

maar omdat

zijn,

En

handeling.

maar

dan

eerst

als wij het als

daarom

En

hij

1

wijzen op dien

van

ze indroeg in een systematische theologische ver-

sluipt

goed gaan

de error bepaald

niet als wij het

in,

meenen,

aanprijzen.

17;

:

Rom.

7:7;

Gal. 3

:

10;

15 altoos dit gevoelen bestreden.

14,

:

dit

niet in dien zin, alsof wij er allen vrij

Onze vaderen hebben op grond van Ex. 20 Jac.

ieder, die verkeerd deed.

bij

een dwaling van het zondige menschelijke hart.

„Wie niet blijft in al wat geschreven staat in de wet, die is vervloekt" en waar nu de eerste roerselen der zonde door Jezus worden gezegd tegen de wet te zijn en ook onze Heidelbergsche Catechismus leert, dat de haat, als wortel van den doodslag tegen de wet is, daar zijn ook die eerste roerselen vervloekt. Paulus zegt Rom. 7 7 aangaande zich zelf, dat hij niet zou geweten hebben, :

dat de cupiditas zonde was, als de wet het

Het

gebod,

10^

het begeeren „van Jac.

14,

:

waaruit

zonde

15

dit

de

hem

alle

wat van onzen naaste dat de

IttcB-o^uix

'iTnaruf/.ix

het

niet geleerd had.

andere geboden, verbiedt zelfs is."

bezwangerd wordende zaad der zonde

in zich

TcJctc^

k^ixprixv

;

draagt, dus zelf

is.

Hoe moeten

Op

iets,

leert

dat

volgt,

onderscheiding van

in

wij dit

blijkt

kunnen

uit

Maar

in

ons bewustzijn indragen ?

is

voelen, óf na haar gevoeld te hebben geen weerstand

aan den Satan verzocht

nu

het voor onzen geest komen van een verzoeking geen zonde Adam's geschiedenis, want anders had hij de verzoeking óf niet

zich zelf

is

;

en evenzoo

uit

het

feit,

kunnen bieden

dat ook de Heere Jezus in de woestijn

geweest.

terwijl

bij

Adam

en

Eva en eveneens

bij

Christus die verzoeking

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen