Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 679

:

Caput De

De Mediatoris Persona.

III.

§

Deze Messias

5.

natuur heeft dus tweeërlei doel

om om

10.

20.

de dimensies

te

brengen

de dimensies

in

stand te houden.

;

Daar nu voor groei en instandhouding noodig dedige

wezen

dat het

is,

opneme en

schadelijke invloeden en in zich

tegen

instandhouding

zijn

God. 131

is

zich ver-

assimileere

wat

tot

tot

de

zoo behooren defensie en assimilatie beide

dient,

natuur eener zaak.

De

natuur van het schepsel

dus die

is

paalde kracht, waardoor het

innerlijke,

naar den aard van het wezen be-

bestek voleindt, wat afmeting en duur betreft.

zijn

het begrip van natuur, dan verstaan wij den Apostel als

Is dit

hij

in

II

Petr.

2 Geen wezen kan anders dan zijn natuur volgen op zich zelf is daarin niets verkeerds. Maar onze natuur is zondig geworden d. w. z. nu de zonde gekomen is, is de natuur van den mensch een drijfkracht geworden, die hem in het verkeerde drijft. Dus 12 spreekt van menschen

:

„die de natuur volgen".

;

natuurdienaars

wedergeboren

zijn

die ongehinderd de

zij,

zonde laten werken.

wordt er een andere natuur, de

is,

y.xtvl]

dan worstelen die oude en nieuwe natuur met elkander.

en

dan

bestaat

alleen

in

om naar jaagt om een

het kind Gods,

evenals een eikel er naar

te jagen,

Natuur zonder meer TSKux

(p-jTci

men de nieuwe

dat

hierin,

een Triebkraft

actie,

is

altijd

natuur volgt

dan

;

de volmaking van eik te

is

er een

zijn

wezen

worden.

de Schrift de zondige natuur.

Bijv. Ef.

2:3

de zondige natuur kan niets dan objecten der ver-

d. v/. z.

:,cy?,u,

in

Als iemand

hem gebracht, De heiligmaking

in

(póa-cg,

doemenis voortbrengen.

De zonde

heeft echter wel het gebruik

van de natuur verdorven, maar

niet

de actie van het wezen verminkt. Vandaar dat het woord natuur ook dikwijls neutralen zin gebezigd wordt in de Schrift bijv.

in is

ofschoon het een actie

niet zondig,

Zoo

ook

is

in

Petri

II

de bijvoeging

lijk

3-c?x

1

:

4 met

toont),

God krijgt. op God den Heere

is,

(p^a-ig

Rom.

1

26 en 27.

:

Eten

die uit de natuur voortkomt. niet

de zondige natuur bedoeld (ge-

maar de wedergeboren natuur,

die haar Trieb-

kraft uit

Dit

brekkige

wijze

Hem

want

in

want

zijn

is

Hem

in

overgebracht, voelen wij dat niet dan op zeer ge-

van

een

Goddelijke natuur kan gesproken worden,

geen samenstellende substantie, geen substraat, geen Triebkraft,

wezen

is

„natura divina" Dit

bij

Hem

bij is.

God van geert De uitdrukking

een anthropomorphistische uitdrukking.

de reden, waarom deze opmerking gemaakt werd omtrent het spreken

een Goddelijke natuur van Christus. Wij behoeven die uitdrukking daar-

van

om

is

is

men dus

geen worden

simplex. In eigenlijken zin kan

natuur (of Triebkraft) spreken, omdat

niet te

mits

verwerpen

men wel

;

wij

begrijpe,

kunnen haar

dat

zij

zelfs

op God

behouden

als belijdenis der Kerk,

niet past in eigenlijken zin

en

bij

Christus niet genoeg uitdrukt.

Maar (pCa-cg

laat

ons

thans nader onderzoeken het onderscheid tusschen de

van Christus en van de kinderen Gods.

3-£?«

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen