Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 653

§

dit

zijn

tijdens de

ook Gods

bestel

distinatie.

dere daad des Heeren

Cap.

Israël

Deze door God gemaakte

II.

maar eene bijzon-

Trixpói^ocric,

hoede Gods. de met de wet bevoor-

distinatie tusschen

rechte Joden en de aan zichzelf overgelaten heidenen poneert

geen

principiëele

het

essentieel

andrerzijds

Toen, vóór Christus dus, was

kreeg toen geen

leefde onder de

;

Maar

zoo moest de positie van het heidendom

{Trxpï^'jiKs.)

:

Oud-Testamentische bedeeling.

er wel degelijk

177

signis praecursoriis.

verdoemd was door haar eigen zonde.

dat de heidenwereld

was

De

4.

tusschen Joden

verschil

daarom toch

en

heidenen.

in

Dit

toont Paulus in dit tweede hoofdstuk aan.

7

VS.

—

De grondregel voor

12.

het koninkrijk der hemelen, de fundamenteele

grondregel van Gods leiding met de menschen, die eene

Chronologisch

VS. 9.

voorkeur

cap.

(cf.

I

16) geeft

:

hij

maar deze voorkeur, deze orde, die ook door

;

f^/x/^

zich hebben.

ir"

weer aan Israël een zekere geldt, waar het aankomt op

heerlijkheid en eer en vrede (vs. 10), gaat

waar sprake

daar,

is

van

de openbaring van Gods toorn en verbolgenheid. VS.

op

Het komt alleen hierop aan,

11.

want

niets anders,

17

VS.

—35. T'ffi

te

is

terwijl

zijn,

yvuirrv^q

bij

de wet het

bij

t7,q c/.XT,^dxg ïv

y.oCi.

ge een

of

God geen

a!/B-,öa)XiV/]

verschil,

v}/j>x,"/7

in u

omdraagt,

geen aanneming des persoons.

onbarmhartiger kunnen de Joden niet worden aan

en

Krasser

TctpXw

fx.cp^(ji(nc

is

Hunne roeping

gegrepen. c'S-rp/oi

er

kennen

te

hen

hun

;

zóó

eigenlijk

rw

vófM'xi

fout,

hebben.

dat ze denken

staat,

dat ze eene

Terwijl ze anderen

leeren, overtreden ze zelf.

En dan Cap.

vs. 28,

III.

yrprjyrov fièv

29

:

aan die Xbytx zich met

Israël

Doch:

er is kirKTrix

In VS.

ais

9

de heiden, dat

s.s.

ï^i-Kkcjy.v.

geen

Heeft

dan

de

tot

wetsopenbaring

de overtuiging, dat

gebleken, dat de Jood

hetzij

Joden, hetzij Grie-

tot niets geleid ? Heeft

hij in

:

Trc/yric

dan de wet

den dood lag en wat de heidenen

hx

geeft vs. 19

roemen

ttx-j

a-rbixx (ppxyf,

in zichzelven, stopt

enz.;

alles

waarom? Het

den Joodschen mond, die zou

God, dien breekt

moet verdoemelijk liggen voor God

geslacht

;

Hij.

Het gansche mensche-

Kxi óttóScksc yvjrfrxt ttxc

0£W. '

V

niet

apostel citeert, spreekt tot Joden;

niemand, die goed doet" enz. En dat

is

T(I>

is

(vs. 4).

menschen,

Oude Testament immers, waaruit de

antwoord

XÓa-pCOC

is

macht der zonde, verdoemelijk, dood voor God

van hen geldt dus:,„Er

lijke

i^i-Ja-Tr^q

Zeker, de wet gaf den waren Israëliet kennis van zonde, bracht

'LcoiAr^z?

willen

tcxc 'iv'^phiTczq

breidt de apostel dit uit: alle

den echten Jood wist. Het

zou hechten en daaraan kleven zou.

-n-i.crTLq

geweest en gevonden en daardoor

liggen onder de

ken,

boven verklaard.

De Joden hadden een prae, enorm groot was hun voordeel geweest ykp (vs. 2) God gaf aan Israël zijne XbyLx. Doch met welk doel ?

Opdat

evenzeer

;

40

o

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen