Dictaten dogmatiek. Locus de Magistratu, Consummatione Saeculi - pagina 64

LOCUS DE Magistratu.

36

Zou de mensch, macht

de

ze aan

hij

langer

niet

verzwakten

zijn

in

uitoefenen, dan moest

vegetariër

heerschappij

staat,

leven kunnen slaan.

't

te

zijn,

over de

De mensch

dieren

kreeg nu

anders zou er ten slotte voor den

mensch geen plaats meer overgebleven zijn om in te wonen. Daarop volgen de eerste rechtstreeksche geboden, de Noachitische, welke door de Apostelen op het Convent te Jeruzalem gecommemoreerd worden, niet als geboden van Gratia Specialis, maar als geboden van Gratia Communis, van het algemeene genadeverbond, waarin Heidenen en Joden elkaar ontmoeten. In VS. 5 en 6 wordt voor 't eerst de doodslag door een uitwendig gebod verboden.

ontdekken op de mensch zelf zich wreken zal op den mensch, die eens anders bloed vergoten heeft, want dan zou de venmaar hier worden twee dingen vermeld detta terstond zijn ingetreden

Wie

scherp

ziet,

zal

verzen

deze

in

van de Overheid.

instelling

Niet staat

er,

het

praeludium

dat de

;

P

dat

20

dat

God God

moordenaar

het bloed van den

zal eischen.

dat eischen zal door een mensch.

Combineeren we die twee, dan krijgen we de gedachte van Rom. 13, waar ons de positie van den magistraat wordt beschreven. Nadat op deze wijze de Gratia Communis inhoud heeft gekregen, wordt dit in een'

nieuwen vorm gegeven en wel den verbondsvorm, die ingeleid wordt

Het

zeer

is

van

v/ordt

dat

duidelijk,

genadeverbond, een

die

verbond

in

gevolge niet alleen tot de alle

den

electi,

moet

Dit

besnedenen en gedoopten

hier

gesproken

ieder

uitstrekt,

maar

tot

mensch zeggen, dat hem genade

De groote zij

verward worden met de gratia universalis

niet

van Pelagianen, Remonstranten

Bij

maar dat

is.

Opmerking.

zoodat

zijn

van Gratia Communis, dat zich dienten-

zin

Daarom moet

levende menschen.

bewezen

geen sprake kan

hier

zaligheid der zielen bestaat,

in

in vers 9.

van werkverbond en

of

Saumursche theologen.

God aan

ketterij, alsof

menschen bijzondere genade schonk,

alle

Christus maar hebben aan te nemen, heeft hiermede niets te maken.

den verbondsvorm komen hier ook bedingen en conditiën. God verbindt

hieraan mandata: geen bloed eten, niet doodslaan, maar ook beloften vs. 11. Bij

een verbond hoort een signum.

behandeld.

Hier

alleen

wordt

verbond de gratia specialis in

in

slechts

Waarom

is

—

reeds opgemerkt, dat evenals

teeken niet willekeurig

is,

bij

bij

het genade-

dat der gratia

communis

is.

Dit laatste wordt beschreven in vs. 12

de §

den Locus de Sacramentis

gecommemoreerd, dat

de Sacramenten en

den regenboog het signum gegeven

In

is in

17. bij

doop en avondmaal ook

hier het

doch symbolisch met den aard der zaak samenhangt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen