Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 664

Locus DE Christo (Pars Prima).

116

Daniel

van bewust, typen van den Heere

zijn er zicii

het geweten hadden, dan

zij

men nu

Gelijk

weet

in

in

geen

zij

tij

Meer nog;

als

pen meer geweest.

een impressario noemt iemand, die het best de rollen

Italië

prenten aan

te

waren

te zijn.

zoo

sujetten,

zijn

ook de Heilige Geest de optimo

is

impressario, die deze typen zóó weet in te drukken in de personen, die optre-

den, dat

de

zij

zich dragen

realiteit in

hun handelingen

in

de gansche geschiedenis

in

van

;

hun woorden, maar ook

niet alleen in

lijden,

Israël,

Zoo

worstelingen, triumfen enz.

is

van Abraham, Jakob, Jozef, Simson,

Samuel, de koningen, priesters en profeten van het lijdende volk van van de vromen, die geplaagd en voor niets gerekend werden, en van de

Ruth,

God

hun

(ro Spxv), in

;

;

onschuldigen,

schapen

die als

om

deze bedoeling

—

slachtbank gingen

ter

de gedaante van Christus

één groot drama met

ambten en werkzaamheden van verzoening, rechtvaardigmaking, heiligmaking en verheerlijking al zijn staten,

in

spreken en af te beelden en in het leven te toonen aan Israël. Langs dien veelzijdigen weg was het gelukt aan den Heiligen Geest,

uit te

Christus

disponibel

merkten

er

zien

te

Maar zoo

allen het vatten

alsof

het

is

ook

bij

;

in

neen, duizenden

ons; hoevelen begrijpen

een stuk, dat opgevoerd wordt, de bedoeling

bij

de personen en

zij

Niet

stellen.

van.

niets

eenige symboliek of al

om

waar zoo gesproken en gezongen, geworsteld en getriumfeerd was, den

Israël,

hooren

al

bij

ook

de woorden.

zij

Daarvoor was noodig sympathie van

niet,

't

hart.

Zoo hebben de geloovigen, onder het Oude Verbond, die deze sympathie bezaten, even goed als wij den Christus gehad en genoten, en dit is het groote kunststuk, dat de H. G. heeft tot stand gebracht.

Wij

zagen

teekenen

hoe

hierboven,

zijn,

de symboliek de symbolen

bij

niet willekeurige

maar genomen naar de aan Mozes op den berg getoonde

rr'iin

en ook hoe deze samenhang weer wees op het noodzakelijk verband tusschen

den Logos en den Messias.

De

bedoeling hiervan gaat zóóver, dat, als ik David zie optreden

of den

ryp''_

iiy

in Ps.

des

boeks

zeggen

:

is

:

„Zie ik

kom om Uwen

van mij geschreven", wij dan begin

het

22

40 hoor en daar de teekening van het kruislijden vind

de sterke uitdrukking lees

en

in Ps.

van

dezen

psalm

niet in

van

is

wil te

doen

;

in

de

rol

de war moeten raken en

David, het vervolg van Jezus.

Want dan was de eene psalm Messiaansch de andere niet dit vers wel, dat vers niet. En dat gaat niet. De grondfout van deze beschouwing ligt hierin, ;

dat

men

Als

niet vat,

een

wat

fotograaf

wij in

maar het hout, het koper

om

het beeld

Zoo ook nu

in

zijn

op

als

te

van de

zijn

of

r\'':i2n

toestel

wat

gij

zeiden.

een beeld opvangt,

nemen

wilt

is

is dit

niet toevallig,

er expresselijk

op gemaakt

vangen.

David daar

staat,

dan

is

het niet zóó, dat

David

leven een zekere speling van lijden en heerlijkheid

er was,

en

voorkwam maar ;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen