Bladeren
Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 575
college-dictaat van een der studenten, niet in den handel
:
Caput
De Sacramento
II.
leeft dit in.
en
de Perzen
Bij
Baptismi. §
ritus baptizandi origine. 101
wordt het kind geheel ingedompeld
b.v.
dan tevens de naamgeving
daarbij heeft
De
15.
Het bloed en
plaats.
in het
water,
vuil,
waar-
komt moet afgewasschen, om zoo eerst presentabel te in het leven te kunnen intreden. De Egyptenaren dompelden niet geheel onder, maar besprenkelden. De Romeinen doopten op den achtsten dag de meisjes, op den 9^" de jon-
mede het worden en
gens
;
Om
wereld
ter
de Grieken op den 5^" dag.
nader
al
tot Israël te
wordt
Eindeloos
komen, moet nu gewezen op den proselietendoop.
hierover, uit
Dogmatisch oogpunt, gedisputeerd tusschen de
Paedobaptisten. Bij de proselieten toch doopte men ook de En daarom beweren de Baptisten, dat deze doop met dien der Christenen niets te maken heeft, en eerst later opgekomen is. In de 2^ eeuw wordt hij eerst genoemd, zegt men, In de Mischna wordt er niet over gesproDit argumentum e silentio is natuurlijk ken, maar eerst in den Gemarah. Usantiën, die algemeen bestaan, worden gewoonlijk niet beschrezeer zwak. ven, eerst als er veranderingen worden aangebracht, gaat men iets er over Baptisten
en
kindertjes.
te
boek
stellen.
Wat wel
afdoet
is
een ander argument.
de 2^ eeuw was de vijandschap
In
tusschen het kruis en de synagoge volkomen.
Waar
tenen niets meer van de besnijdenis wilden weten,
dit
is
nu zoo was, en de Chris-
het
ook
onbegrijpelijk,
hoe
de Joden toen van de Christenen den doop zouden hebben overgenomen. Waarbij
nog komt, dat de overgang van proselieten
dan
uit
de heidenwereld
tot
de
Joden machtig was
in
Joden
en werden zóó gesmaad, dat schier geen heiden meer tot
in discrediet,
De
hen overkwam.
de laatste eeuwen vóór Christus, maar daarna raakten de
ritus
nu moet vastgesteld
was, dus nog vóór Jezus' komst
den
Bij
de
H/'^'n,
in
zijn,
toen de overgang het sterkst
het vleesch.
overgang nu der proselieten had er een drievoudig
n^-inD
en de
\':r\\),
besnijdenis,
doop en
offerande.
ritueel plaats
De doop werd van
meer gewicht geacht dan de besnijdenis. Als
een
zich
nu
een
commissie van
heiden
5
aanmeldde om
personen benoemd
Nauwkeurig moest men nagaan, bewoog. Waren
er
of
proseliet te
om
worden, zoo werd er
den candidaat
te
ook eenige bijbedoeling hem
geen bezwaren, zoo werd eerst de
n^^?2
onderzoeken. tot
dezen stap
voltrokken
;
hiermee
nog geen Jood, maar bleef ^iJi. Na eenigen tijd ging men over tot den Doop, welken vrouwen natuurlijk alleen ontvingen zonder de besnijdenis.
werd
Hierin
hij
moeten
waarschijnlijk
de reden gezocht, dat de doop hooger waarde
erlangde dan de besnijdenis.
Een van de 5 personen trad
hierbij
op
als
de dooper, de ^^nDD.
Als vader
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
