Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 204

Locus DE Deo (Pars Prima).

iSê

invloed van buiten af op hem.

efen

geweld van Satan, die Dat kon buiten

Niet door zijne natuur zelve

maar door de werking van een invloed van buiten

ontstaan,

er

hij

om

op aangelegd was,

God zoowel

ondergaan, van

af te

producten van twee factoren, a en

b de invloeden, van buiten

dus

Absoluut

is

de natuur alleen dan,

Maar God

is

geen product; de

relatief.

zichzelf

is.

de absolute f^Tu,

Hij is

w.

Hem

op

z.

als

Beide factoren

zijn

de eenige oorzaak van

zij

God

in

(p-^o-i^

is

God de Heere

zelf.

kunnen geene invloeden van buiten

noch ten goede noch ten kwade, omdat

inwerken,

af

d.

Wij, menschen,

waarbij a onze natuur voorstelt en

b,

op die natuur uitgeoefend.

af

invloeden van

van Satan, zoo van de kinderen

als

Gods als van de kinderen der menschen in boozen zin. Ook dit relatieve begrip mag niet op God worden overgebracht. zijn

de zonde

tegen die natuur inging, ze verstoorde en verdierf.

juist

den mensch, omdat

bij

is

namelijk het

af,

Hij alle ding doet naar

de aandrift en energie van zijne eigene Goddelijke natuur.

En

omdat de natuur nu

juist

zijne natuur, dat alle

God

in

absoluut

is,

behoort het eo ipso

andere naturen aan die natuur haar aanzijn danken.

tot

De

natuur der planten, de natuur der dieren, de natuur der menschen, ze hebben haar grond en oorzaak

altegader wij

om

recht,

bij

God

tegenover de natura naturata. absoluut

maar wel

is,

En omdat

er

natuur tasie,

in

Daarin

is

het leven heeft geroepen,

maar de natuur van

des

king dit

ligt

van de ^/Jmc tsj

meer uitvoerig na

keit,

te

in

de

Gods natuur

haar oorsprong hebben.

in reflex.

(pjTi^

t:'j

symbolische overeenkomst tusschen

is

toü

B-eoO.

Wat God

de Heere

in

de

geen product van eene Goddelijke phan-

met de natuur Gods eenig analogon. is, zij,

Dan, hoe interessant het ook zou wezen,

om

gaan, wij moeten het hier laten glippen.

Reflex

is

die analogie en symbolische

is

'y:jBp',i7rzu

het sterkste analogon. het evenbeeld

en de

maar ook genetische samenhang. natuur deelachtig kunnen worden, schap Gods.

God

welker natuur terdege eene symbolische uitdruk-

waarmede de mensch naar

tusschen

niet uitgesproken, dat

Maar hoe hooger de naturen staan, des te meer de symboliek. Denk maar aan wat de Heere

B-esJ.

Bij het hoogste creatuur nu

overgegaan

En inzooverre hebben

B-ecj.

dat waar die analogie het allerzwakste

zelfs,

te duidelijker

Jezus zei van de klokhen,

(pCa-i<;

alle schepsel heeft

aan onze waarneming ontglipt. en

dan

ligt

er altoos zekere

Dat begint zeer zwak, zóo analogon

to'j

samenhang en verband bestaat tusschen de natura naturata

van een schepsel en de

natuur

(pjo-ic

dat alle andere naturen in

dit,

en de natura naturans,

de

de

in

spreken van de causa causans, de natura naturans,

te

En gelijk

^pi><rLq

het

is

samenhang ten

Gods geschapen

Tz\>

Biz\>

slotte

Krachtens de Abbildlichis,

bestaat er

niet alleen creatuurlijke

daarom, dat wij der Goddelijke

de apostel zegt, namelijk

in

het kind-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen