Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 594

;

Locus DE Christo (Pars Prima).

46

Men kan

dus twee dingen

wordt

geitend

zeggen

;

vooreerst dat het

semper celata

divina

essentia

;

Wezen Gods

nooit

wordt nooit revelata

est,

;

ten

tweede dat een deel van Gods wezen Icenbaar wordt, niet het geheel. Dat kenbare wordt gekend in onderscheidene reflexen. Elk van deze reflexen vormt of

ü^; en die

een

Psalmdichter

de

gelijk

kennen kunnen.

Uw

d.

Evenals

wanneer men zoo

beeld", die

beide

dat

de

z.

naam

die altoos

spiegel,

wat

Uw

staan

aan,

Naam", wat

bij

is

n.1.

lasterde

hij

is

God

hebben alleen is

:

er

de naam het

God

wij

die

Wezen

en

Maar

zelf.

De

kelen.

om

dus wel

m, om

wezen

Schema

en eveneens

de

bij

tegelijk sterke verbinding,

is

hij

Hem

van

Volgens

ontvangen.

dus de subjectieve afspiegeling

weet

of het

niet,

wezen aan

God

in

zijn

feitelijk

ons bewustzijn.

in

maar

schriftuurlijk,

is

inderdaad

een philosophische gedachte onderscheidt

Schrift

waken tegen

zeer

in

een tegenschriftuurlijk

de Kerk binnen

tusschen den

duidelijk

Dt^

te

smok-

en de .win

Gods wezen en Gods naam hetzelfde dat Gods naam kleiner dan Gods wezen en Gods wezen grooter is dan Zijn naam. Wanneer wij te

zouden is

Dit maakt, Zijn

uitdrukkelijk den

bewustzijn beantwoordt, en zoo wordt het wezen en bestaan van

geloochend en bestaat God alleen

gebruik van

dat

geen objectief bestaan van God

eigenlijk

is

maar indrukken,

ons Gottesbewustsein

lijkt

z.

het subjectivisme over boord geworpen. Schleiermacher

en de Ionische school zeggen

Dit

w.

d.

Gods wezen.

lasterde

hij

:

de Samaritanen de naam van

door die scherpe onderscheiding en

van wezen en naam,

Schleiermacher

er stond

alsof

is

„Toen

11:

:

Vandaar

mr\.

latere Hebraïci

Hierdoor,

zoo Lev. 24

hetzelfde

haschem)

(voor

:

wezen

het

correspondentie.

naam ergens wonen doet, cf. Jer. 7 12, is te komen wat van God kennelijk is. voor ons menschelijk bewustzijn de naam van God met wordt;

„Ik zie mijn

weten

te

ziet het

wezen opvangt. :

gedurige

in

van God

wij

men kan zeggen naam en de naam op

Zijn

maiy

"re

6:9: „Uw naam

9 en Micha

:

de

alles

z.

aangezicht spiegelt,

zijn

elkander

zien

14

is

w.

d.

üQ>'h'2,

van de

totaliteit

Heere Zijn

identisch

wij

T\rv

:

ook Gods wezen op

ziet

aan die plaatsen dat

zegt

Vandaar Zach.

wezen",

w.

tezamen vormen de

allen

zijn.

het denkbeeld, alsof

Wij moeten dus

altijd

hieraan vasthouden

:

dit goed onthouden zijn wij gewaarborgd tegen elke valsche philosophie. Het wezen bestaat objectief ook zonder ons noemen. Een tweede waarheid is, dat ons noemen van namen een leugenwereld schept,

gelijk

al

het conventioneele dit doet.

saamgevat worden

in

de

worsteling

schaffen en den naam, dien

een naam noemt, komt conventioneel

en

hij

Alle strijd in de Kerk en op aarde kan

om

God gegeven uit het

wezen

den door ons gegeven naam heeft, te

:

hij

naam noemen, is dit De mensch nu wil van

zooals wij een

wordt aan het wezen toegevoegd.

nature den naam, dien

poneerde, handhaven

;

af te

doen zegevieren. Zooals God

vandaar de

strijd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen