Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 563

;

Caput

Inleiding.

I.

veranderen van een tekst, die zooals

hij

15

daar lag niet op Christus van toepassing

was en nu door hem zoo gewijzigd wordt, dat hij wel van toepassing wordt. Vraagt men nu, hoe het dan te verklaren is, dat de Septuagint ook

deze

foutieve vertaling heeft, dan

Septuagint alle jonger is,

zijn

dan dat de Christelijke

merken wij ten eerste op, dat de codices van de dan de brieven aan de Hebreen en niets natuurlijker

lezers, die

gewend waren aan

den oorspronkelijken tekst veranderd hebben

(T'-^fu-x,

meer waarschijnlijkheid

Of ook

het

is

heeft,

omdat

het y.xr-nprm., ^ct ro

— eene hypothese,

die

nog

Joodsche uitgaven verloren zijn geraakt. God Cajaphas zonder zijn weten profe-

alle

mogelijk, dat, gelijk

zoo ook de vertaling van de Septuagint, zonder te weten wat zij deed, trof, wat van achteren bleek de waarheid te zijn. In deze woorden nu van Ps. 40 7 heeft men een aanduiding van 't Vreeverbond gezocht want, zoo zegt men, hier is sprake van een verbond of afspraak tusschen den Vader en Zoon, waarin de Zoon verklaart, dat Hij komen zal om den wil des Vaders te doen. Verder beroept men zich op Ps. 2 7 en 8, waar de Zoon van deze overeenkomst iph) spreekt. teeren

liet,

:

;

:

Ook noemd

men

wijst

erkend ;

er

op,

dat de

Zoon

in

Hebr. 7

:

22 een Borg, ïryuoc ge-

wordt van het verbond. Dat ïyyüzc borg beteekent, wordt door ieder in 't Hebreeuwsch is het nny, hetgeen dezelfde gedachte uitdrukt

Jerem. 30

31, Ps.

Job 17

119,

cf.

3 enz.

Daarover loopt het verschil dus niet maar wel hierover, dat Christus een Borg kan zijn van God bij de menschen of van de menschen bij God. De tegenwoordige theologen zeggen alle, dat Christus een borg was van God bij de menschen, de oude theologen, dat Hij een borg was van de menschen bij God.

Neem bij is

ons de

:

de tegenwoordige

ik

borg

exegese aan, dan wil

voor God, dat

openbaring van de

geopenbaard, liefde

is

liefde

Hem

dat wij in

:

Hij

doen

Gods.

wat

zal,

dit

zeggen, dat Christus

Hij beloofd heeft.

In Christus is

Gods

Christus

zoo heerlijk de ruste en zekere betuiging hebben van Gods

voor ons, dat deze nooit zal

liefde

te kort schieten.

Nemen we daarentegen de -vroegere

opvatting (die wij met hand en tand moeten vasthouden), dat Christus onze Borg bij God is, dan beteekent dit dat toen onze zonden nog onverzoend lagen, God vooraf aan de geloovigen 'van het O. V. vergiffenis geschonken heeft op grond van de borgstelling, die Christus verleend had, en die Hij ter gelegener tijd voldoen zou. (Onder hen, die 't laatste gevoelen zijn toegedaan,

bestaat

opvattmg;

of

n.1.

de

borgstelling

was

e fide jusso of e

weder tweeërlei

promisso

;

m. a

of Christus als borg óf een fidejussor óf een expromissor was. Het verschil tusschen deze twee termen is:

kan

jussor wordt, dan ben eerst aangesprokene, die

heb

ik

ik

van de schuld

af.

ik

w

een borg vinden die//^e-

als hij betaalt; anders ben ik de

weer op moet komen

een borg, die een expromissor

is,

dan ben

ik er

voor goed

af,

dan

is

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen