Dictaten dogmatiek. Locus de Sacra Scriptura, Creatione, Creaturis - pagina 266

Locus DE Sacra Scriptura (Pars Secunda.)

92

De zondaar moest weten kennen en

Adam had

den

in

God

voor

heihg

maar Adam wist

Adam was

In

scientiam, eerst door de zonde

Had

is

Christus dan alle kennis, die

voorstelling gaat van de Schrift slechts een éenige

door de zonde

aa-B-eveix

Uit

reactie

in

wat

alles

Adam had

voorstelling

;

om

weten moest

hij

et

Neen, ook die

in statu rectitudinis ?

Zie slechts Hebr. 4

af.

was

;

gekomen.

:

15. Hieruit blijkt,

maar dat

dat er

er anders

geen

den zondaar gekomen was of Jezus had haar

o.ok.

de a^z/?r/a

is,

tegen het Eutychianisme dreef

;

men de

«o-S-ii/crx

was

profane leer aan, dat Christus ook zondig geweest

de

moest God

hij

dat ispeccatosa ignorantia.

;

geen gebrek quod ad sapientiam

het gebrek

uitgezonderd

aa-B-ivi7x

goed en kwaad,

niet

der rechtheid justitia et sapientia originaHs

? Neen,

te staan.

weet en kentze

hij

staat

daarom omniscius

hij

het onderscheid tusschen

eigen hart;

zijn

te

ver

;

nam men

een diep zondige

;

beide verkeerde opvattingen behoedt ons de Schrift, waar

voor

was een hixoioTT^g van alle aa-^zuiixi, die in den zondigen mensch gevonden worden alleen uitgezonderd, maar ook dat absoze

dat

leert,

er

Christus

bij

;

luut

Wie op

de zonde.

:

dit laatste niet let,

brengt den doodsteek toe aan

Verlossingswerk, even goed als door de Eutychiaansche

Hoedanig hebben

Om

wij deze kennis bijden

antwoord daarop

het

Heere Jezus dan wèl

moeten

geven,

te

te

teruggaan

wij

't

—

ketterij.

beschouwen? de onder-

tot

scheiding van de vroegere theologen tusschen Theologia archetypa en ectypa (de

kennisse

Gods, die oorspronkelijk

God

in

zelf

is,

en die Hij aan anderen

mededeelt) en deze onderscheiding maakt de zaak tamelijk duidelijk.

Voorzooverre Christus was de tweede persoon Theologia archetypa

Woord,

als

;

maar

Zoon des Menschen, bezat

Deze Theologia ectypa nu was alle in

uit

de Drieëenheid, bezat

Middelaar verschijnende,

als

andere menschen, doordat

hij

"bij

Hem

bij

als

Theologia ectypa. daardoor onderscheiden van

Christus

de overgang van Theologia archetypa

ectypa ging door de cognitio unionis. Onze vaderen onderscheidden

Adam

schen de soort van kennis, die de Theologia visionis

Theologia

stadii of

van de

had, vóór en na den val

engelen

hemel

den

in

is

had

iets

;

ze

correspondeerde

eigenaardigs,

Met Theologia de Theologia

zondaar ook

wekken vangt

—

heeft

wat

unionis

ectypa te

en

;

niet

zij

met de Theologia

als

de

is

univoca

de cognitio te

beschou-

visionis of stadii,

maar

alleen Christus had.

wordt

dit

bedoeld, dat, terwijl in elk ander subject

extrorsum, van buiten

instrumenten bij

tus-

de zaligen en de

in

zijn

wezen inkomt en

verdringen heeft de valsche kennis, die aanwezig

het aldus

n.l.

verder tusschen

viatorum van de geloovigen op aarde. En nu

van den Middelaar van deze allen geïsoleerd, daar

wen

hij

Vleesch geworden

van

zijn geest,

den Christus niet

is

;

waardoor

maar

hij

is

bij

den

en op te

die kennis ont-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen