Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 679

Caput

Geschied, van het

IV.

dogma van het Sacr. §

Vóór Augustinus. 205

1.

Toch verwierp Origenes niet geheel de realistische opvatting, Westen werd gehuldigd, dat nl. de genade door de elementen

Maar

gewerkt. leidde

van

water,

het

den

zeide

is,

uit

Het water, en de energie

den Logos.

Van

den Logos, die op het water inwerkt.

uit

hij,

ging

incarnatus

Christus

werd

zelf

opvatting ging dieper, en had een kern van waarheid. Hij

zijn

de realistische beteekenis af

nl.

die in het

alzoo

hij

nondum

op den Christus

incarnatus

terug.

onware

Het

gedoopt, als

de 2e plaats

In

deze

in

hij

daarentegen

Juist

blijkt

dat

hieruit,

o.a.

wat evenmin

noemt,

in

is

Tryiyr,

water bestaat door den Logos.

hij

der natuur

rijk

heeft.

-/^xpKT/icxTc^v

noemt, zoo m.oet

opvatting had

mag

opgevat, daar

dit niet letter-

en

niet geheel

hij

anders moest

hij

incarnatus zonder energie zou zijn geweest.

bloed de uiting

is

Dit

al.

van het Woord

het bloed van Christus de energie

zijn

verband

in

gekozen, maar

niet toevallig

van reiniging ontvangen. Als dan ook Ori-

realistische

de vergieting van

dat

iemand zoo vaak zou worden

alle

den doop maar

S-c/ooi'

realistisch

nondum

dat de Logos kent,

-y-PXY]

kxc

want de

verstaan,

dat

dat het genaderijk met het

is,

heeft in de schepping de gedachte

genes den doop

:

want

de redding van den zondaar op het oog

juist

Het water

wordt gebracht.

lijk

is

de Logos non incarnatus (hypostaticus) niet de Zaligmaker,

is

sacrament

terwijl het

voorstelling

zich in water baadde,

geweest van

stellen,

Het betee-

zijn

hoogste

liefde.

hebben wij dus een symbolische opvatting en een pantheïsti-

Origenes

Bij

sche vermenging van de gratie en het water. Cyrülus. Hij zegt

:

De mensch

bestaat uit ziel en lichaam.

Welnu, het doopwater

Beide moeten dus gereinigd.

om

Heilige Geest

wordt dus

de

schuilt in beide.

om

het lichaam, de

strekt

Het tweeledig bestaan van den mensch

ziel te reinigen.

onaardig

niet

De zonde

met het tweeërlei bestanddeel van het sacrament,

—

het signum en de res signata in verband gebracht.

nl.

Cyrillus,

die

verklaart,

zonde zelf,

die

niet

is

en tot

plaats

in

iets

stand zou

en

lichamelijks,

kwam

hij

tot

onjuist

maar gaat

uit

Dit

van de

is

ziel.

dat

is,

de zonde

Manicheïsme

;

de

Dit gevoelde

hij

de vermenging van de genade en het water,

komen door de

Gregorius

Maar

te verklaren uit het bewustzijn, het uit

dit

met water afgewasschen kan worden.

daarom

Nazianze

van

benedictio sacerdotalis.

van Nyssa

is

Bij

Gregorius van

het verloop zuiverder, minder diep, en

meer mechanisch. Gregorius Nazianzenus noemde de unio een

a-Cvrpz^/^cv,

een saamlooping van

2 werkingen, één door het element en èèn door den Heiligen Geest. lichamelijk

IV

en

zichtbaar,

de

laatste

onlichamelijk

De

eerste

en onzichtbaar, de eerste 42

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen