Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 280

Locus DE Deo (Pars Prima.)

262

nexus was,

den Messias constitutus. Maar wat

in

Oude en

het

der waarheid

zooveel

creëeren, inzicht

van

vanzelf

spreekt,

in

ontbrai<

de

niet in

maar

realiteit,

in

de openbaring

zelfbewustzijn doorleven als er in zijne dagen van geopenbaard iyo-a/rKwo-^^

die

B-io-ix,

ligt

de

er

Oude Testament

die schrijdt slechts langzaam voort, en elk geloovige kan alleen

;

gelijk

Alleen

is.

Nieuwe Testament

zijn

in

in het

het bewustzijn er niet in leven kon. Het verschil tusschen het

toen

dat

den

mogelijk te maken.

ons

zeggen

leert

'i'Sioc

om

En dat

openbaring

\\fij3a,

is juist

ynxr/jp.

b

de mogelijkheid voor ons

kon

i)ió<;

deze

ontvangen en het

te

het eigenaardige van de

een kind

Bij

het realiter kind, kan er geen üoBio-ix zijn, het kan niet zeggen

En zoo

het moet eerst tot bewustzijn zijn geraakt.

om

verlicht wierden,

de

„Abba, Vader

;

maar nog

zijn,

is

;"

niet

genoeg

Al bidden die ook honderdmaal

te genieten.

•jhB-ea-ix

-Joal

ook nu nog wederge-

zijn er

borenen, die wel den wortel des levens deelachtig

de wieg,

in

„Onze Vader", dan dringen zij toch niet in het 7rxTr,p-zï]n van God in. Dezen overgang van het Oude tot het Nieuwe testament hebben wij gere-

het

formeerd en niet Coccejaansch

te verstaan.

risch proces heeft plaatsgegrepen

Coccejus leerde, dat er een histo-

met toeneming

in

de

realiteit,

zoodat er

later

meer zaligheid was dan vroeger, wijl men in het Oude Testament buiten den Daartegenover hebben Voetius en op zijn voetspoor de gereChristus stond. formeerden, volgehouden, dat Christus van den aanbeginne kerk

verzameld

de

en

heeft

realiteit daarbij

de wereld zijne

in

immer dezelfde

Maar

bleef.

het

En Nieuwe Testament ons nieuw komt hetgeen eerst mogelijk geworden was door het

verschil school volgens hen alleen in een voortgang inhet bewustzijnsleven

de

tegenstelling

brengen rh

is

tta ohB-emxg,

7rvii>fjLx

optreden van den

hierin gelegen, dat het

onzer een.

als

vlóg

Daarmede hangt saam wat Christus SóBy}

Ltto

toxj

'jrct.Tpbq

TTXTipx Tiq ÏTtycviücryM

dat

God de Vader

de Christus. door den generali,

omdat

is,

alleen

(fXjiu'riV

ixr,

wi<; y.xl

'o

zegt in Matth, 11

'nrt'yivüxTKS.i ''.>

kc(.y

rbv oiov

PoOkr,Txi

ci.Toyió(.hj'\nq

uoS-ecrix

Joh. 5 olItoIi

:

unio zijn

in

37 VV.

TTUiTTcrt

[xr,

"rxrriPy

h 'Joq 'y.Trcy.xAÓ'^xt

:

mystica

met

Hem

bewustzijn op

Kxi

b

Trépc^xi;

in tweërlei

openbaar

/u,e

aKT^KÓxTt, 0'jTi dScc

te

is

oLSe tov

Wat

.

relatie

geworden

het

iS,

;

2^.

:

1.

sensu

persoonlijk,

de geschiktheid ontstaat,

om

nemen.

ttxt/jp, êy.etvog fxejuxprupriKev Trepl l/uoö' y-iroii

koipót.KXT£,

K.T.'A.

De

Christus

niemand verwerft ze dan door Hem. Eerst in dit verband kan de tegenstelling verstaan worden tusschen Joh. 12 vv. is sprake van 12—14 en de pericoop van 1 Joh. 5 1—5. In Joh.

alleen bezit die kennisse, en

1

ttckvtx lustTrxpi-

:

'o

daarvan voor ons bewustzijn ons alleen

alleen door Christus

door de

27

:

d

waarachtig, eeuwig, volle Vader-zijn, dat kent alleen

zijn

Christus worden gegeven, En dat wel

den Geest der ouTi

d

Dies kan de

omdat het

Evenzoo

nxl olddq

(xcu,

:

:

1

:

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen