Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 333

§ daarentegen,

gelijk

De virtutibus

7.

gewezen op de

Ezechiël,

bij

315

Dei.

waarmee

snelheid,

zij

het

op aarde indragen, dan komt de teekening wijzen weer op de vier hoeken der aarde, ten der raderen. De vier koppen teeken der omnipraesentia. Leeuw en stier teekenen ons de majesteit en kracht omnipraesente

Telkens

Heeren.

des

anders

iets

te

er afwisseling,

het zeggen, dat

opleveren

cherub denk

is

ons telkens ook

als

God op de cherubs woont Dei ? Dan alleen,

of vaart,

omnipraesentia

tegen

bezwaar

als ik mij

zoo'n

een werkelijk menschelijk of dierlijk wezen, want dan natuurlijk

ware God aan eenige plaats gebonden. tisch

om

met de strekking

openbaren.

Wanneer zou nu kunnen

Heeren

des

leven

Maar nu de cherubs

enkel een

pneuma-

bestaan hebben, vervalt alle bezwaar.

de

In

Heilige

tweeërlei

Schrift

wordt dat wonen

verband gebracht,

in

nl,

God op

van

zijne

cherubs met

met de openbaring van Oods heiligheid

in

de natuur en met de openbaring van Gods heiligheid in de genade.

Waarin

de natuur? Door Gods onweder openbaart zich

in

verheven

van

majesteit

wolken met het plotseling uitschieten van het bliksemend wij in

Psalm 18

:

11

„En

:

Waarom komt is, om

wordt.

gevallen

Hij

loop

ik

als

Gods en daardoor de

nu die cherub

hier

licht.

Daarom

lezen

bij

heiligheid

Gods openbaar

? Ziet, als ik iemand, die in het

ondeugendheid een pak slaag wil toedienen, dan

zijne

gevaar, mijn eigen hand vuil te maken.

Gods

de

voer op een cherub en vloog enz.", omdat op

die wijze in de natuur de toorn

slijk

zijn toorn, in

donder, dat reusachtig opzwellen van de dichte

den

Dit

grof

is

genomen

hetzelfde

aangrijpen van deze door de zonde bezoedelde aarde. Daarbij ontstaat

de antinomie, dat Gods heilige hand door die bezoedeling bevlekt, besmet zou

En daarom

worden. in

majesteit

zijne

om Gods

zij

nu tusschen deze onreine aarde en den Heere, die de

cherub op met zijne uitgespreide vleugelen,

heiligheid tegen elke besmettende

we nu

Datzelfde vinden heid

treedt

verschijnt,

Gods

niet in

zonder cherub

gekomen,

in

aanraking

het rijk der genade.

In

te

vrijwaren.

het paradijs

is

de heilig-

tegenspraak met het leven van den mensch, en daarom rust in

de woonstede des menschen.

Maar zóo

om

of de cherub treedt aanstonds tusschenbeiden

is

de zonde niet

de heiligheid Gods

verweren tegen de zonde. Nu wordt in den tabernakel die zondige mensch weer met de heiligheid Gods in aanraking gebracht. Dat geschiedt door de verzoening, verzinnebeeld in de ark des verbonds met het verzoendeksel.

te

Maar

al

is

het, dat

het verzoendeksel

komt ook nomie op onbevlekt

God nu naderen kan

nog zonde.

hier, gelijk bij

te heffen te

tot zijn volk,

Zoo ontstaat ook

hier

zoo

kleeft er toch

het onweder, de cherub tusschenbeiden,

en voor het besef van het volk

houden. Vandaar de scheiding tusschen

aan

weer antinomie. En daarom

Gods de

God

om

die anti-

heiligheid

Gods

en den hoogepriester.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen