Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 499

;

§ woord,

dat

dezelfde

dit

De Foedere Operum.

6.

wet was,

105

op Sinai werd gegeven, maar met

als

deze zedewet den mensch toen inwendig was ingeschapen.

verschil, dat

dit

Slaat

men moeten toestemmen, dat daarvan in Het eenige, dat in verhet paradijsverhaal met geen enkel woord sprake is. wijderden zin er op wijst, is Gen. 3:5: „God weet, dat ten dage als gij daarvan eet, zoo zullen uw oogen geopend worden, en gij zult als God wezen, kennende men

de

echter

op, dan zal

Schrift

het goed en het kwaad", d. w.

kwaad.

de gewone,

Bij

de

het onderscheid

z.

kennende tusschen goed en

opvatting echter dezer woorden zou er

lijdelijke

geen zedewet hadden. Wij echter verstaan deze woorden maar actieve kennis bedoelende: zelf keurendeen bepalende wat goed en kwaad is. Dat laat volkomen toe de erkentenis van een ingeschapen zedewet. Maar er volgt ook niets uit voor die zedewet. Het strijdt er liggen, dat ze

juist in

als

geen

lijdelijke,

maar het zegt

niet tegen,

Wel n.1.

echter

met

kennis

ook

er

niets voor.

velerlei

ordinantiën

hebt heerschappij over de natuur

wat

wèl

en

den

mensch

hij

mocht

niet

zien

geheel

zedewet,

ze

ratio

Er

;

weest

:

zijn

met

maken

menschen

is

gegeven, zou voor

is

wat de mensch

:

we

geboden, die

's

Wat had voor Adam

We

gansch anders.

Maar van een zedewet

op Sinai

hebben gehad.

iets

vruchtbaar en vermenigvuldigt

en betreffende het voedsel

Dat

eten.

gegeven.

correspondeert gelijk

van

er in het paradijs sprake

is

als

zoodanig aan

geen sprake.

oorspronkelijke

Adam

Dit

feit

De

gerechtigheid. in

het paradijs geen

en Eva het zevende gebod beteekend ?

was geen tweede man of vrouw, 't Begrip van echtbreuk kon daarom bij ook niet. 't Valsch getuigenis geven ook niet. 't Stelen niet opkomen zelfs, Begeeren ook niet. Het eenige, waarvan men zeggen kan, dat het voor

hen 't

Adam op

dat oogenblik zin zou hebben gehad, zou zijn het gebod, door Kain

overtreden begint

:

dan

ook op

dit punt.

het paradijs ondenkbaar.

Wel

De

„Gij zult niet doodslaan".

natuurlijk.

Maar

Was

De

eerste overtreding

van de zedewet

ontwikkeling van het zedelijk leven was

dan de zedewet

dat wil zeggen

Er was

:

Adam in

in

en Eva niet ingeschapen ?

hen een beginsel des zede-

wanneer de mensch zich vermenigvuldigde, leiden zou tot de geformuleerde consequentie van Sinai. Hier was de kiem van den boom, waarvan we op Sinai de takken aanschouwen. Daarentegen is juist wel aangegeven, wat op het standpunt van toen beteekenis had en verstaanbaar was lijken

voor

levens,

den

afkwam.

dat,

mensch.

de plantenwereld. hier dus

dan ook

Hij stond

De dierenwereld was

niet

Ze was hem het meest concurrent

actief.

Die dieren immers aten ook waar

de kwestie

:

Wie van beiden

gezegd,

dat

hij

hem

tegenover de natuur, tegen wat levend op

baas

is

is

hij

van

at.

Dadelijk

;

niet

kwam

nu baas ? Daarom wordt den mensch over de planten, maar wordt

geconcentreerde heerschappij over de dieren aangewezen.

Gen.

1

:

hem de

28 „Weest

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen