Dictaten dogmatiek. Locus de Providentia, Peccato, Foedere, Christo - pagina 927

1;

Caput

De Mediatoris Officiis. §

V.

geen

heeft

?c/?eic

aangesteld

ook

;

andere

2e

dat

Aaron

waarin de

niet

wordt gemaakt

was en

priester

Een

de constitu-

in

tusschen tweeërlei

—

S'.xB-^kt,

schaduw en

:

één,

Dus

vervulling.

tegenover elkaar worden gesteld als zwak en sterk

SixB-r.Kxt

18 en 22).

vs.

tot priesters zijn

en werkverbond, maar tusschen de twee

genade-

van

tegenstelling

dat deze twee

(coll.

God

één, waarin Christus als 'éyyj;^ optreedt.

phasen van het genadeverbond 3^

door

zij

1 1

aangesteld.

is

onderscheid

er

dan dat

beteekenis,

Middelaar.

d.

22 moet het dus beteekenen, dat Christus

vs.

Mediatoris tot ïyyyoc

tio

De plaatsbekleeding v.

7.

den vorm, maar

verschil dus niet in

de energie

in

van het verbond 4e

dat

voorkomt met

parallel

hier

ïyy-jOi:

lipcjc

immers tegenover elkaar

;

Oude en de 'éyyj:>; van het Nieuwe verbond. De hoofdvraag is dus, of de Upz'^ van 't Oude Testament borgen waren van Gods wege bij de menschen of van de menschen bij God ? En dan is het antwoord van den Hebreeërbrief zelf, dat de U,cs>^ staat om de zaken des menschen bij God te bedienen. De l7rxyyz?J.x, die van Gods wege tot den mensch worden geplaatst de

Upcjg van

't

komt, wordt door den profeet bediend doet de intercessio voor de menschen

ons dus het h/y^:.:

God borg

de priester daarentegen bedient de

;

God. Reeds

bij

van Jezus Christus aldus

zijn

te

dit

verstaan, dat Christus

Voorts moet er op gewezen dat het denkbeeld van borg

woord

dit

—

uitsluit

verzoenend karakter van Jezus' mee,

brengt

w.

z.

dat

beter

hij

der zaak geen borg ter sprake.

maar wel vraagt

aan een zwak kantoor.

mand

er

aan

zekerheid, het

om

die

Bij

een borg

te

om

dan degeen voor wien

zijn

is,

Wie ƒ 1000 moet hebben van

om

borg

vragen.

crediet

Waar

geven

dit

kan,

aan het

De aard van een borg hij

borg

staat, d.

komt

uit

den aard

Borski, vraagt geen

te zijn, als hij

iemand, wiens crediet ongeschonden

menschelijk

irreligieus

nu reeds geldt

ƒ

1000 leent

is,

denkt nie-

de relatieve

bij

daar spreekt het vanzelf dat

stellen

en

Gode onwaardig

;

die

meer

fides

maar hoe het mogelijk kunnen

woord, Christus

niemand

vragen

borg zelf is

is.

Die gedachte moge opkomen

en Hernhutters, die den „Godmensch" Jezus Christus boven

Pantheïsten

zou

afbreuk te doen.

aan Borski

hij

de nieuwerwetsche

denkbeeld van een borg, die Gods beloften aan ons bezegelen moet, on-

zinnig,

zelf

lijden

moet

zelf

een exegese, alleen uitgevonden

dan de schuldenaar. Waar de schuldenaar solide

borg;

bij

voor den mensch.

is

exegese van

S-oa-lx,

redeverband dwingt

zijn

met

:

—

is,

wilt

hebben

Jezus Christus dan

mij

begrijpen

wij

voor God, dien niet.

alleen.

ik niet

God is,

:

Drieëenig,

aan Christus

vertrouw op Zijn

Wie zóó tot Christus Wat noemt gij

een scherpe berisping afwijzen

goed dan God

in

iemand, die waarlijk vroom

dat Gij

in

bij

God

sprak, zou

Mij goed

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen