Bladeren
Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 676
college-dictaat van een der studenten, niet in den handel
:
Locus DE Sacramentis.
202
op de quaestie terug naar aanleiding van voor de dooden, wat bekleedende
hij
aan
doop,
opvat
1
Cor. 15
:
29, het
gedoopt worden
„over de lijken gedoopt worden".
als
De
het lichaam geschied, staat alzoo in verband
plaats-
met de
opstanding der lichamen. Vatten wij
saam, zoo bevinden wij
dit alles
naam „sacrament" voorkomt; doop en avondmaal met elkander in verband worden gebracht; 3e dat hij een bewuste poging waagt om het sacrament in het genadeverbond niet los naast het rijk der natuur te plaatsen, maar dat hij vraagt naar de scheppingsordinantie Gods van water, brood en wijn 4e dat er in het sacrament is een symbolische beteekenis, maar ook realiteit, ie
dat
Tertulliaan de
bij
2e dat
;
een exhibitieve kracht. 5e dat
maar
karakter
:
kracht
exhibitieve
die
uitsluitend
een
is
een actie van Christus
a.
wordt gezocht
niet
Gods
werking van
de
in
ziel
den Logos, Tertullianus
van
in
een daad der kerk,
wel met een tweeledig
een actio Creatoris
b.
;
turam, een werking op water, brood en wijn.
inwerking
en
zij,
in
crea-
Justinus verklaarde dit als een
laat het effect plaats
hebben door de
aanroeping van den naam des Heeren. Cyprianus. zijn
In
haeresie
kwam
tijd
sterker
aan
de het
dan ooit
licht
de
tusschen
tegenstelling
te voren.
katholieke
kerk
en
de
Wijl het Manicheïsme* als
eenheid optrad, moest ook de katholieke kerk noodzakelijk een eenheid vormen.
Ook
het
diking
vraag
Manicheïsme toch
des
Maar
Woords.
richtte altaren op, bij
de
had sacramenten en een pre-
organisatie der katholieke kerk moest de
naar den doop op den voorgrond treden, wijl bijna uitsluitend ouderen
van dagen den doop ontvingen.
Het bedrog van wispelturigen, die voetstoots
den doop hadden ontvangen, maar weer
tot het
heidendom terugkeerden, had
de instelling van het catechumenaat noodzakelijk gemaakt. kreeg
onderricht,
privaat
en
mocht
eerst
Men werd
leerling,
na een jaar op een aparte plaats
de vergadering der Christenen bijwonen, en geknield deelnemen aan het gebed. Eerst
in
de
derde
klasse
kwam men
in
aanmerking
om gedoopt
te
worden.
Van audiens werd men dus genu flectens en daarna competens. Gevolg was, dat de doop aan meerderen gelijk, voornamelijk op Pinksteren en Paschen werd toegediend. En wijl men in den doop zag een vergeving alleen der zonden, die te voren geschied waren, wachtte men vaak tot het eind zijns levens vóór men den doop begeerde. Om de zwakheid van vele zieke doopelingen kwam zoo
het
eerst
de
besprenging,
Ook de abrenunciatio stond men er sterk
de
zg.n, „baptismus clinicorum" in gebruik.
en het exorcisme op,
dat
de
doop
kwamen met
in
dezen
tijd
in
zwang. Ook
de unctio en de handoplegging
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van zaterdag 1 januari 1910
Abraham Kuyper Collection | 728 Pagina's
