Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 79

;

§ den mensch bang, maakt, dat

moet weggenomen,

De

4.

eer achteruit, dan vooruitgaat

hij

anders bederft

Psychologisch

alles.

hij

En

die

Sancti

kan

hem den

weggenomen, doordat

alleen

is

dus de vreeze

;

dus de redding

hem de vreeze ontnomen

van een volwassen mensch onmogelijk, tenzij vreeze

37

Jüstificatione.

wordt.

Testimonium Spiritus

het

geest der dienstbaarheid ontneemt en dien van het kindschap

Zoo kan weer ontwikkeling naar het tï'aoc geschieden. A parte Dei, omdat waar God de Heere uit zou stellen de rechtvaardigverklaring tot in

geeft.

het laatste oordeel. Hij

den voorafgaanden

al

moest beschouwen. Maar dan

er

is

den zondaar

tijd

goddelooze

als

ook geen toevloeiing van genade mogelijk.

Daarom moeten zij a parte Dei ook geanticipeerd zoo kan de vader zich naar het kind toe bewegen en het kind naar den vader. Dus de wet als uitvloeisel van de sapientia Dei, om den mensch gelukkig te maken, verbant het Antinomianisme, dat zegt wij schenden de wet, omdat ;

:

boven de wet verheven

wij

en

zijn

alle Ethicisme,

dat de wet als laag verwerpt

en alleen van de liefde als het hoogere spreekt.

met Rome.

Controvers

de antithese

meerden

en

p^'^y,^

wel eens verkeerd voorgesteld

is

en ons absoluut was

;

alleen

rechtvaardigheid instorten.

:

nl.

:

:

zoo, alsof

de gerefor-

alsof volgens

de Schrift altoos beteekent

in

S'.y.x'.Tyv

Rome

klaren, en volgens

Zij

Rome

tusschen

rechtvaardig ver-

Toch

Bellarminus geeft reeds toe, dat er tweeërlei beteekenis heeft:

onjuist.

is dit

injustum jus-

1^

tum habere (rechtvaardig verklaren) 2" injustum justum reddere. Eveneens gaven ook Beza en Thysius toe, dat „ScKxcsi^v" ook wel eens is „y-ycxi^cr/' Tii. 3:7; 30. Deze strijd herhaalt zich bij het bespreken van het begrip Rom. 8 ;

:

„otKxi.'jirT'.c'

den

bij

teksten naslaan, is

Paulus en

apostel

waarop Rome

eene lexicographische

of

(d. vv. z.

kan beteekenen) maar dat

dit

Rome Tit

een

is

beroept zich op

3:7;

Apoc.

Vooraf de vraag Ja,

rechtvaardig

heel Jes.

53

:

22

:

:

53

Jes.

wordt ziet

verklaren

11. Jes.

hier

:

niet

^'.kx'.oLv

de quaestie

van de overbrenging van den goddelooze S(Kxc(.m<:

den apostel Jacobus.

bij

is,

in

of

of:

zal zijn

:

1^

:

:/i

;

wij aan het

Rom. 8:30;

dogma,

zijn,

een instorten van zekere I Cor.

dan de

justitia.

6:11;

beteekent pnï^ hier infusio of justificatio?

gehandeld over de quaestie, waaraan wij toe

op het plaatsbekleedend

de Rechtvaardige

wij de

eens justum reddere

den vrede met God, toe

11; Dan. 12:3;

5J

wel

wanneer

lijden, zie

2^

de Knecht des Heeren

aan het

Nu

vers „hunne ongerechtigheid dragen" (remissio peccati). ;

slot

zijn ?

van

dit

staat hier: Christus

3^ Hij zal een causatief

weeg brengen voor de velen. Wat „zadiek" hier beteekent, is wegens onjly; DWi ziet op den innerlijken toestand, onjli; te

Vóór

zich beroept, dient gezegd, dat deze quaestie niet

niet twijfelachtig

ziet op den uitwendigen toestand, op de rechtspositie en daar tegenover heet Christus de zadiek dus hier geen infusio, maar justificatio en de beteekenis is niet „onzondig" maar

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen