Dicaten dogmatiek. Locus de Deo - pagina 337

§ zoodanig dus

om daarna

;

De viRTUTiBus

7.

te

319

Dei.

spreken over de sapientia

en eindelijk over de

;

omniscientia.

Eerst dus de formeele kwestie. De formeele

vraag,

of

aan ons, menschen,

alleen

bestaan

het

God

van

al

dan

Wij, menschen, hebben een verstandsleven.

staat zóo.

Is

niet intellectueel

is,

nu dat verstandsleven

ook aan de engelen, maar toch op Gods eigen wezen vreemd?

eigen, misschien

zichzelf slechts creatuurlijk bestaande, en dus aan

Of

met

wel, is het ectypisch,

God

zijn archetype in

?

Onze Heidelbergsche Catechismus spreekt uit, dat behoort tot het geschapen zijn naar Gods beeld. Tot maar ook de sapientia

alleen de iustitia originalis,

Schrift

stelt

ons

leven

intellectueele

God den Meere God met geheel

allerwege

benoemt dat denken

in

den

in

mensch

wordt

verstandsleven ook

;het

dat beeld behoort niet

En ook

originalis.

heel de

voor als een denkend wezen. dezelfde

Zij

woorden, waarmee het

aangeduid,

nl,

kennis,

verstand,

wetenschap, wijsheid. Evenzoo worden de woorden denken, gedachte, begrip, oordeel,

onderzoek,

in

leven

en

intellectueele

woord

éen

die

gansche reeks van woorden, die het

werking moeten

zijne

aanduiden,

En God de Heere spreekt ze ook van Zichzelven

God.

Wat nu de

Uit

is

dat intellectueele leven ?

philosophie

bekend, dat het gansche probleem zich resumeert

is

de antithese tusschen zijn en denken, esse en cogitare. het

in

zaak

esse

veel

ook

bestaat,

van al

wij

ons vreemd. ze

in

Want

af.

wij zijn in deze

ook

was

al

in

er

ons

in,

Zoolang nu

iets

een denkvorm of voorstelling hebben

Nochtans weten wij

dagen van oorlog tusschen beide

ook

in

enkel

Eerst dan kunnen wij ons eene

Wij hebben Japan noch China ooit gezien.

drong geen kogel

de hand,

het

blijft

wanneer

assimileeren,

omgezet.

van

uitgesproken

uit.

al

er

rijken,

gaven wij geen enkelen Japannees

dus geene aanraking, veelvuldig bezig geweest

om

met ons verstandsleven gedachtebeeld en voorstelling van hen te vormen en aldus in hun leven in te leven. Eerst door dat omzetten van het esse in een gedachtebeeld

is

denkvermogen,

er

is

gemeenschap mogelijk. Welnu, het intellectueele bestaan, hei dan het vermogen om het bestaande om te kunnen

niets anders

zetten in eene denkwereld. in

En dan

eerst is

ons denken zuiver, als die wereld

onze gedachten zuiver beantwoordt aan de wereld van het bestaande. Brengen

dit nu op God over, dan bestaat voor God den Heere niet het bezwaar, men bij ons vindt, dat wij het esse niet zelf in zijn esse kunnen aanraken. Want Hij heeft adessentia in alle creatuur en raakt dus alle creatuur in zijn

wij

dat

esse leeft

aan.

Gelijk

Job het

en de geest van

alle

uitdrukt,

dat

in

zijne

vleesch des menschen.

hand de

ziel

Maar nu

leert

is

van

de

al

wat

Schrift er

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen