Dictaten dogmatiek. Locus de Salute, Ecclesia, Sacramentis - pagina 55

§

Wanneer men maar van riXcc

het

De

2.

het decretum indenkt,

van

project,

voorafgaat,

slechts

is

Oratia.

God

wil een riAoc en

om

middel

een

het niet uitgaande van het concept

is

het riXoc.

33

wat aan dat

al

Hiermee

dat tzXoc te bereiken.

hangen verschillende dogmatische quaesties saam.

De

Ie

Men

centrale positie van Christus zoowel in de creatie als in de redemptio.

Hoe was Christus reeds

vraagt:

toch pas na

bij

de schepping „Caput angelorum" en

opstanding „hoofd zijner kerk,

zijn

mel en op aarde? Deze moeilijkheid

rijst

d.

w.

macht bezittende

z. alle

in

he-

op voor hem, diescheidingmaakttusschen

men tweeërlei bezigheid van Christus en kan men Zoon en Middelaar niet onderscheiden. Maar ziet men het organisch verband in tusschen de creatie en salvificatie en laat men beide voortvloeien uit het decretum, dan vervalt die moeilijkheid. Dan is Christus als 't eeuwige Woord degene, schepping en verlossing. Dan

door wien

alles is

geschapen en door wien

Caput angelorum. Maar redemptio

wordt de

bij

qualiteit

als

zoodanig dan ook

praeparans. Als

Middelaar en

Drieëenheid

der

met

dan

Hij

wordt bekleed. Als Zoon van God had 2« Gratia

en

alles bestaat

de verdere uitwerking van het decretum Dei

persoon

2-

welke

in

kY.yJ.y](Tixq,

krijgt

alle

macht

de

bij

Tr,q

hemel en op aarde

in

Hij oorspronkelijk

souvereiniteit.

verband

natuurlijk leven niet in

't

—

Kt^xAr;

met het

staat

bovennatuurlijk leven, dan bestaat er ook geen verband tusschen de bekeering van

den zondaar en hetgeen daaraan voorafgaat dualisme der Methodisten.

Men

en het genadeverbond. Juist

uit het feit,

bekeering,

herkomst

blijkt,

tot

in

loochent

dat er organische

Adam

toe, heeft

3e

dan onzen persoon gedetermineerd. Wel

om

zijn,

dood

ons

te

dan zou

't

Maar

ging.

in

dat iemand

zijn,

bij zijn

5c

De De

uitgaande daden y.Kfir,

Gods

zijn altoos

de Middelaar

in

worden omgezet.

gemeenschappelijk aan de 3 Personen.

van de niet-zondige wereld staat ook

van het Verlossingswerk. Wanneer wij Ef. 1

liseering

bekeering dade-

nu er verband tusschen beide bestaat, nu moet de

christen door voortdurende bekeering in heel zijn persoon 4c

haar gelegde kiem.

Als creatie en redemptie beide nieuwe schep-

7.

het natuurlijkst

juist

is

bekeeren (elke levenskiera

God), doch de aarde oefent wel invloed op een

Het vraagstuk van Rom.

pingen lijk

uit

wij het

de beteekenis van den doop

dat het tïaoc Gods eerst wordt bereikt in de samenhang tusschen beide bestaat. Heel onze

dat alles op zich zelf volkomen onmachtig,

toch komt

Dan hebben

leven.

in zijn

feitelijk

verband wordt gebracht met de

in :

verband met de rea-

21

zien,

dan

„'^f-py^n, Sï/vx/xtc, li;so<riy.

en

blijkt,

dat

•Knptórrig".

En nu is hier niet sprake van de hel, dan zou het op de redemptie slaan, maar van de engelen, die niet zondigden. Nu kan Christus alleen hoofd der engelen zijn, als er

48

IS IV

:

verband tusschen creatie en redemptie bestaat (Col. 1

de hypothese van niet-zonde schriftuurlijk? Cf. Ps. 81

VI. Is ;

Matih.

23

:

37 en 38

;

Utc. 19

:

41, 42.

Maar

zijn

:

14,

:

20, 21).

15 ;Jes.

die phrases in 3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen